ولأن المعتكف يستحب له التشاغل بالعبادات والقرب، والصوم من أفضلها، ويتفرغ به مما يشغله ويخرج به من الخلاف.

مسألة: (ولا يجوز الاعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه) .

يعني تقام الجماعة فيه. وإنما اشترط ذلك؛ لأن الجماعة واجبة فاعتكاف الرجل في مسجد لا تقام فيه الجماعة يفضي إلى أحد أمرين، إما ترك الجماعة الواجبة وإما خروجه إليها، فيتكرر ذلك منه كثيرًا مع إمكان التحرز منه. وذلك مناف للاعتكاف إذ هو لزوم المعتكف والإقامة على طاعة الله فيه، ولا يصح الاعتكاف في غير مسجد إذا كان المعتكف رجلًا من غير خلاف علمناه.

والأصل في ذلك قول الله تعالى: {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ في المساجد} [البقرة:187] فخصها بذلك، ولو صح الاعتكاف في غيرها لم يختص بتحريم المباشرة فيها. فإن المباشرة محرمة في الاعتكاف مطلقًا، وفي حديث عائشة (( أنها كانت ترجّل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه. وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفًا ) ) [1] متفق عليه.

وروى الدارقطني بإسناده عن الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب عن عائشة في حديث (( وأن السنة على المعتكف أن لا يخرج إلا لحاجة الإنسان ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة ) ) [2] فذهب أبو عبد الله إلى أن كل مسجد تقام فيه الجماعة يجوز الاعتكاف فيه. ولا يجوز في غيره. وروي عن حذيفة وعائشة والزهري ما يدل على هذا.

وعن عائشة: أنه لا يصح إلا في مساجد الجماعات إذا كان اعتكافه تتخلله جمعة؛ لئلا يلتزم الخروج من معتكفه؛ لما يمكنه التحرز من الخروج إليه.

وروى سعيد بإسناده عن حذيفة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( كل مسجدٍ له إمامٌ

(1) أخرجه البخاري في صحيحه (1925) 2: 714 كتاب الاعتكاف، باب لا يدخل البيت إلا لحاجة.

وأخرجه مسلم في صحيحه (297) 1: 244 كتاب الحيض، باب جواز غسل الحائض رأس زوجها...

(2) أخرجه الدارقطني في سننه (11) 2: 201 كتاب الصيام، باب الاعتكاف.