قلت: فاتضح أن أئمة الكلابية والأشعرية يثبتون هذه الصفات، فإنه خالف أئمته ووافق المعتزلة.

قال شارح كلامه أبو القاسم بن الأنصاري [1] :"اعلم أن مذهب شيخنا أبي الحسن أن اليدين صفتان ثابتتان زائدتان على وجود الإله -سبحانه- ونحوه. قال عبد الله بن سعيد."

قال: ومال القاضي أبو بكر في الهداية [2] إلى هذا المذهب"."

قلت: القاضي قد صرح بذلك في جميع كتبه، كالتمهيد [3] والإبانة [4] وغيرهما.

قال [5] :"في كلام أبي إسحاق [6] ما يدل على أن التثنية في اليدين"

(1) تقدم الكلام عليه وعلى كتابه"شرح الإرشاد"ص: 643.

(2) لعله: كتاب"هداية المسترشدين"في الكلام لأبي بكر. . ابن الباقلاني. انظر: كشف الظنون -لحاجي خليفة- 2/ 2042.

(3) عقد الباقلاني لذلك بابًا في كتابه"التمهيد"ص: 258، 259 قال فيه:"باب في أن لله وجهًا ويدين"واحتج بقوله تعالى في سورة الرحمن {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} الآية: 27. وبقوله في سورة ص {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} الآية: 75. قال:"فأثبت لنفسه وجهًا ويدين". ثم ناقش المنكرين والمؤولين لهاتين الصفتين.

(4) واسمه:"الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والديانة". ذكره سزكين ضمن آثار الباقلاني في"تاريخ التراث العربي"1/ 4 / 51، ولم يضف أية معلومات عن الكتاب سوى أن ابن تيمية أفاد منه في العقيدة الحموية ص: 422، وابن القمِم في"اجتماع الجيوش الإسلامية"ص: 120 - 121، وابن العماد في"شذرات الذهب"3/ 169 - 170.

وأشار بروكلمان في"تاريخ الأدب العربي"4/ 52 إلى أن ابن تيمية ذكره في مجموعة الرسائل الكبرى 1/ 452. ولم أقف عليه.

(5) القائل: أبو القاسم الأنصاري.

(6) أبو إسحاق الإسفرائيني. وتقدمت ترجمته.