أن يكون ذلك هو المراد من لفظ الكلام والقول والأمر والنهي، الَّذي لفظه ومعناه من أشهر المعارف عند العامة والخاصة، فعلم أن الَّذي قلتموه باطل بلا ريب.

الوجه السادس والعشرون:

أن ثبوت الكلام لله بالأمر والنهي والخبر أثبتموه [1] بالإجماع، والنقل المتواتر [2] عن الأنبياء -عليهم السلام- ومن المعلوم أن هذا المعنى الَّذي [3] ادعيتم أنَّه معنى كلام الله، لم يظهر في الأمة إلّا من حين حدوث ابن كلاب ثم الأشعري بعده، إذ قبل [4] [قول] [5] ابن كلاب لا [6] يعرف في الأمة أحد فسر كلام الله بهذا.

ولهذا لما ذكر الأشعري اختلاف الناس في القرآن، وذكر أقوالًا كثيرة [7] فلم يذكر هذا القول إلّا عن ابن كلاب، وجعل له ترجمة فقال [8] : هذا قول عبد الله بن كلاب.

قال عبد الله بن كلاب: إن الله لم يزل متكلمًا، وإن كلام الله صفة

(1) في الأصل: أثبتوه. وأثبت ما رأيته مناسبًا لسياق الكلام من: س، ط.

(2) ذكر الإجماع والنقل المتواتر عن الأنبياء - عليهم السلام - الآيجي في كتابه"المواقف في علم الكلام"ص: 293.

ونص على الإجماع -أيضًا- عبد القاهر البغدادي في كتابه"أصول الدين"ص: 106، والباقلاني في"التمهيد"ص: 238، 239.

وانظر: نهاية العقول - مخطوط - للرازي - اللوحة رقم 798.

(3) في س: والذي.

(4) في الأصل: إذا قيل. وفي س: إذ قيل.

وهو تصحيف فيهما. والمثبت من: ط.

(5) ما بين المعقوفتين زيادة من: ط.

(6) في ط: ولا.

(7) راجع هذه الأقوال في"مقالات الإسلاميين"للأشعري - 2/ 256 - 259.

(8) الأشعري في المقالات - 2/ 257، 258.