فلا جزى الله امرأً ناط مخاريقه بمذهب الإمام المطللبي [1] -رحمه الله- وكان من أبر خلق الله قلبًا، وأصوبهم سمتًا، وأهداهم هديًا، وأعمقهم قلبًا، وأقلهم تعمقًا، وأقرهم للدين، وأبعدهم من التنطع، وأنصحهم لخلق الله جزاء خير.

قال: ورأيت منهم قومًا يجتهدون في قراءة القرآن، وتحفظ حروفه، والإكثار من ختمه، ثم اعتقاده [2] فيه ما قد بيناه، اجتهاد روغان كالخوارج.

وروي [3] بإسناد [4] عن حرشة بن الحر، عن حذيفة قال:"إنا آمنا ولم نقرأ القرآن، وسيجيء قوم يقرؤون القرآن لا يؤمنون".

قال [5] : وقال ابن عمر:"كنا نؤتى الإيمان قبل القرآن".

وروى [6] بإسناد [7] عن ابن عمر قال:"لقد عشنا برهة من الدهر، وإن أحدنا يؤتي الإيمان قبل القرآن". وفي لفظ:" [إنا] [8] كنا صدور هذه الأمة، وكان الرجل من خيار أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصالحيهم"

= والمثبت من: س، وذم الكلام. ولعله المناسب.

والمقصود المسألة التي تكافأت فيها الأدلة وهي مسألة حدوث العالم، وتقدم ذكر الشيخ -رحمه الله- هذه المسألة ص: 620 وما بعدها، والإشارة إلى تكافؤ الأدلة فيها عند الأشعري في آخر عمره، وأبي عبد الله الرازي -كما صرح به- في كتابه"المطالب العالية"وغيرهم، وصاروا فيها إلى الوقف والحيرة.

(1) هو: الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى.

(2) في ط: اعتقادهم.

(3) أي: أبو إسماعيل الأنصاري في"ذم الكلام"مخطوط -الجزء السابع- اللوحة: 33. والكلام يفصله عن سابقه بعض الأسطر.

(4) في س، ط: بإسناده.

(5) أبو إسماعيل الأنصاري- في المصدر السابق.

(6) أبو إسماعيل الأنصاري- في المصدر السابق.

(7) في س، ط: بإسناده.

(8) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، وذم الكلام.