وبعضهم منع أن تكون الفاء للتعليل.

10 -لفظ"لعل"، ومنه قوله تعالى:(اعبدوا ربكم الذي

خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون)، وهو مذهب الكوفيين.

وبعضهم منع أن تكون"لعل"تفيد التعليل.

11 -لفظ"حتى"المرادفة للفظ"كي"كقوله تعالى:(ولا

يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم)، ومنه قولك:"راجع دروسك"

حتى تنجح"، ومنه قوله تعالى:(ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين"

منكم) ، وقوله تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) .

ولفظ"حتى"تحتمل أن تكون للاستثناء، ومنه قوله تعالى:

(فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ) .

12 -ذكر المفعول له كقوله تعالى: (لأمسكتم خشية الإنفاق) ،

وقوله: (يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت) .

13 -لفظ"إذن"، ومنه قوله تعالى:

(إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ) .

والخلاصة: أن أي لفظ يحتمل التعليل، ويحتمل غيره احتمالًا

مرجوحًا، أو أخذ التعليل من معنى النص لا من لفظه: فهو من

قبيل النص الظاهر المثبت للعلية.

الطريق الثالث: الإجماع المثبت للعلية:

والمراد به: اتفاق مجتهدي العصر على أن هذا الوصف المعين علَّة

للحكم المعين.