2 -هل انت الا الفقع فق

ع القاع للحجل النوافر

3 -انشأت تنطق في الامو

ر كوافد الرخم المداور

4 -اذ قيل يا رخم انطقي

في الطير انك شر طائر

وارعد وسأل عنه مهلهل فقال:

«يقول الاصمعي انه لا يقال أرعد وابرق في الوعيد ولا في السحاب فيقول [مهلهل] ان ذلك لخطأ من القول وان هذا البيت لم يقلد الا رجل من جذم الفصاحة اما أنا واما سواي فخذ به واعرض عن قول السفهاء» .

شح نهج البلاغة: «قال ع: (وقد أرعدوا وابرقوا ومع هذين الامرين الفشل) . وكلام امير المؤمنين (ع) حجة دالة على بطلان قول الاصمعي» . المخصص: «برق الرجل يبرق برقا وأبرق اذا تهدد وأوعد وكذلك رعد لي وارعد وكذلك برقت السماء برقا ورعدت ترعد رعدا وأبرقت وارعدت وكان الاصمعي ينكرها. قال ابو حاتم فقلت للاصمعي يقول الكميت فقال الكميت ليس بحجة كأنه يقول هو مولد» .

اللسان (برق) قال الاصمعي: «هو جرمقاني» .

المزهر 2/ 340 «الكميت جرمقاني من أهل (الموصل) ليس بحجة» . 2المستقصى 1/ 134 « (أذل من فقع بقاع) هو الكماة البيضاء ومنه حمام فقيع أي أبيض والانثى فقيعة. وذلك انه لا يمتنع على من اجتناه، وقيل انه يداس دائما بالارجل وقيل انه لا اصل له ولا اغصان» .

3 -المعاني الكبير: «الدوائر [في روايته] التي تدور اذا حلّقت» .

4 -المعاني الكبير: «وقوله (اذ قيل يا رخم انطقي) أراد قول الناس (انك من طير الله فانطقي) » .

مجمع الامثال: « (انطقي يا رخم انك من طير الله) يقال ان أصله ان الطير صاحت فصاحت الرخم فقيل لها يهزأ بها: (انك من طير الله فانطقي) يضرب للرجل لا يلتفت اليه ولا يسمع منه وليس من الطير شيء الا وهو يزجر الا الرخم» .

المستقصى: « (احمق من رخمه) سار المثل بحمقها لعيها وتتبعها العذرات ويزعمون انها قيل لها انطقي بعد طول سكوتها فقال: قوه قوه! وقد اشتقوا أسمها من قولهم:

سقاء رخم ورخم يرخم».