ثم ماذا يريد أن يقول الكميت في شخصية نبي؟ شخصية لم تعتمد على القوة والظلم والعنت والغرور في بناء مجدها؟
وبماذا يذكر الشاعر ممدوحه؟ هل قتل خصومه ظالما أو مظلوما ليمدحه بذلك؟ هل آذى وقتل وأسر واستباح ليؤسس مجد القوة والسيف؟ فماذا يريد أن يقول الكميت للرسول أكثر مما قال؟
وماذا قال الشعراء للرسول الكريم منذ أن نظمت «بانت سعاد» حتى يومنا أكثر مما قاله الكميت؟
وماذا يريد الجاحظ أن يبرهن؟ ولعل تخريج ابن قتيبة والمرتضى لاعتراض الجاحظ يفسد على الجاحظ اعتراضه ويفسده كذلك على من حملوه بعد ذاك وهل غاب عن ذهن الجاحظ ان الهاشميات لم تكن شعر مدح أو رثاء بمقدار ما كانت شعر غضب وثورة ونقمة؟!
الذي وضع الفكرة كما يبدو هو الاصمعي في (فحولة الشعراء) مع ما نثره من أقوال ينقصها النضج عن الشعر والشعراء الاسلاميين.
قال: «الكميت بن زيد ليس بحجة لانه مولد وكذلك الطرماح. قال:
وذو الرمة حجة لانه بدوي ولكن ليس يشبه شعره شعر العرب. ثم قال:
الا واحدة تشبه شعر العرب وهي التي يقول فيها «والباب دون أبي غسان مسدود» [64] ثم قال في مكان آخر:
«الكميت ليس بحجة لانه من أهل الكوفة فتعلم الغريب وروى الشعر وكان معلما فلا يكون مثل أهل البدو» [65] .
ويقول: «الكميت تعلم النحو وليس بحجة» .
ثم تبدأ الفكرة تتطور.
(64) فحولة الشعراء 39.
(65) ن. م 46.