إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان و له ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء و نفسه يقول: اذكر كذا و اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى

( مالك ق د ن ) عن أبي هريرة .

1005 ( صحيح )

اشفع الأذان و أوتر الإقامة

( خط ) عن أنس ( الدارقطني في الأفراد ) عن جابر .

1031 ( صحيح )

أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون

( حم ) عن أنس .

1403 ( حسن )

أمناء المسلمين على صلاتهم و سحورهم هم المؤذنون

( هق ) عن أبي محذورة .

1480 ( صحيح )

أنت إمامهم و اقتد بأضعفهم و اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا

( حم د ن ك ) عن عثمان بن أبي العاص .

1647 ( صحيح )

إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فإذا سكت رجع فوسوس

( م ) عن أبي هريرة .

1648 ( صحيح )

إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء

( م ) عن أبي هريرة .

1841 ( صحيح )

إن الله و ملائكته يصلون على الصف المقدم و المؤذن يغفر له مد صوته و يصدقه من سمعه من رطب و يابس و له مثل أجر من صلى معه

( حم ن الضياء ) عن البراء .

1929 ( حسن )

إن المؤذن يغفر له مدى صوته و يصدقه كل رطب و يابس سمع صوته و الشاهد عليه خمس و عشرون درجة

( حم ) عن أبي هريرة .

2450 ( صحيح )

إني أراك تحب الغنم و البادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن و لا إنس و لا حجر و لا شيء إلا شهد له يوم القيامة

( حم مالك خ ن ه ) عن أبي سعيد .

2764 ( صحيح )

الأذان تسع عشرة كلمة و الإقامة سبع عشرة كلمة

( ن ) عن أبي محذورة .

2850 ( صحيح )

بين كل أذانين صلاة لمن شاء

( حم ق 4 ) عن عبدالله بن مغفل .

2786 ( صحيح )