-وأشار كذلك إلى تقديم حقوق الرب على حقوق عباده إحسانًا إليهم في أخراهم، مثال ذلك التغرير بالنفوس والأعضاء في قتال من يجب قتاله.

-وأشار أيضًا إلى تقديم بعض حقوق العباد على حقوق الرب رفقًا بهم في دنياهم، كالأعذار المجوزة لقطع الصلوات ولترك الجهاد [1] .

وتعرض ابن عبد السلام لأمور أخرى تتعلق بحقوق الإنسان منها:

-قاعدة لا يجوز تعطيل الإنسان عن منافعه وأشغاله إلا ما استثنى كاستدعاء الحاكم للمدعي بناء على طلب خصمه، أو استدعائه للشهود [2] .

-ويقول ابن عبد السلام: إنما شرعت القرعة عند تساوي الحقوق دفعًا للضغائن والأحقاد، وللرضا، بما جرت به الأقدار وقضاء الملك الجبار [3] ، وتعليقًا على قوله تعالى:"ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن"يقول ابن عبد السلام: وإذا كان هذا في حقوق اليتيم فأولى أن يثبت في حقوق عامة المسلمين فيما يتصرف فيه دائمًا من الأموال العامة، لأن اعتناء الشرع بالمصالح العامة أوفر وأكثر من اعتنائه بالمصالح الخاصة [4] .

-قواعد ومبادئ أخرى قررها ابن عبد السلام: يمكن إيجاز بعض القواعد والمبادئ التي قررها ابن عبد السلام، والتي يمكن الاستفادة منها في مجال القانون الدولي والعلاقات الدولية، كما يلي:

(1) المصدر نفسه (13/ 13/387) نقلًا عن قوعد الأحكام.

(2) المصدر نفسه (13/ 387) المصدر نفسه.

(3) كتاب الإعلام بقواعد القانون الدولي (13/ 389) .

(4) المصدر نفسه (13/ 390) نقلًا عن قواعد الأحكام (2/ 89) .