خوفَ الرياء. وهذا اختيارُ صاحبِ المحرَّرِ. وظاهرُ المتنِ، كالمنتهى، أنه يجهر مطلقًا، وهو اختيار الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله تعالى.

وأشار للخامسِ بقوله: (وقوله) أي الصائم (عند فطره: اللهمَّ لَكَ صُمْتُ، وعلى رزقِكَ أفطرتُ. سبحانَكَ وبحمدِك. اللهمَّ تقبلْ مني إنّك أنتَ السَّمِيعُ العليم.) للحديث الشريف [1] ، ولأن الدعاءَ عند الفطر مظنة الإِجابة.

ويستحب تفطير الصائمِ. قال في الفروع: وظاهر كلامهم: على أيِّ شيءٍ كان، كما هو ظاهِرُ الخبر. وكذا رواه ابن خُزيمة [2] من حديث سَلْمانَ الفارسي. قال الشيخ: المراد بتفطيرِهِ أن يُشْبِعَه.

وأشار للسادس بقوله: (وفطره على رُطَبِ، فإن عُدِمَ فـ) على (تمر، فإن عَدِمَ) الصائمُ التمر (فـ) على (ماءٍ.)

فصل [في أهل الأعذار]

(يحرم على من لا عذر له) من نحو مرضٍ أو سفرٍ (الفطرُ برمضان) .

(1) روي مرفوعًا من حديث ابن عباس ما عدا قوله فيه"سبحانك وبحمدك"رواه الدارقطني وابن السني والطبراني في الكبير. وهو حديث ضعيف. وروي من حديث. أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أفطر قال"اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت"أخرجه الطبراني في الصغير والأوسط وابن السني. وهو ضعيف أيضًا (الإرواء ح 919)

(2) وهو حديث طويل، أوله"يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك .. إلى أن قال: من فطر فيه صائمًا كان له مثل أجره .. يعطي الله هذا الثواب من فطّر صائما على تمرةٍ الحديث"قال ابن خزيمة: صحّ الخبر (الترغيب والترهيب، القاهرة، التجارية 2/ 222) .