العربية صوتا و أقواها جرسا و أشدها نطقا، و قلة توظيفه ستكون نتيجة حتمية و منطقية من باب تحقيق التلاؤم و توثيق التناغم و البعد عن الشدة و الثقل.

و إذ سلمنا بقلة توظيف الظاء على المستوى القرآني فقد كانت إشكاليتنا: ماهي مظاهر هذا التوظيف المتصف بالقلة و ماهي مستوياته؟

و ليكون الأمر أكثر وضوحا فقد قمنا بدراسة تأسيسية تتناول توظيف الظاء في المعلقات العشر و سمطي الدهر، و ذلك لتكون منطلقا لنا و مرتكزا فيما سنتناوله من التوظيف القرآني، وكان اختيارنا للمعلقات العشر وسمطي الدهر لسببين: الأول منهما، لأن هذه القصائد قريبة عهد بنزول القرآن والثاني لأنها تمثل أرقى و أبلغ إنتاج أدبي للعرب قبل نزول لقرآن مما يمكن أن يعتبر عينة تدرس، لمعرفة كيفية وخصائص توظيف الظاء عند العرب الذين نزل القرآن بلغتهم و وفق أساليبهم في نظم الكلام.

وسنبدأ دراستنا التأسيسية بإثبات المدونة التي تمثل الكلمات الظائية في كل قصيدة على حدة [1] :

1 -معلقة امرئ القيس: حنظل/ظل/ظل/ظهر/ناظرة/ظبي/ظبي/الظلام= (08 كلمات) .

2 -معلقة طرفة بن العبد: ظاهر/مظاهر/ظهر/ظهر/وظيفا/وظيفا/الوظيف/آظار/أنظرني/ظلم/ظل/حفاظا

/نظرت= (13 كلمة) .

3 -معلقة زهير بن أبي سلمى: ظعائن/منظر/الناظر/ظهرن/عظيمين/يعظم/أظفاره/يظلم/يظلم/ظلمه

/الظلم/يظلم/ظمأهم/يظلم/معظم= (15 كلمة)

4 -معلقة لبيد بن ربيعة: ظباؤها/ظباؤها/ظعن/يظل/يظل/مظنة/ظلعت/ظلاله/الظلام/الظلام/الظلام

/نظامها/ظهر/عظامها/عظيمة/حظنا/أفظعت= (17 كلمة) .

5 -معلقة عنترة: تظني/مظلم/نظرت/ظهر/أظلم/ظلمت/ظلمي/العظلم/شيظمة/شيظم/حفظت/أظل

/نظر/نظرت/نظر= (15 كلمة) .

6 -معلقة عمرو بن كلثوم: ظعينا/أنظرنا/محافظة/ظعائن/ظعائن= (05 كلمات) .

(1) -ظ/ شرح المعلقات العشر، مفدي قميحة، دار ومكتبة الهلال، بيروت، د ط،1997.

وانظر: شرح أشعارالشعراء الستة الجاهليين، الأعلم الشنتمري، دار الفكر، د ب، د ط،1990.