،فحدد الخليل بذلك مبدأ خروج حرف الظاء منها وجمع بينها وبين الذال والثاء في نفس المخرج ولذلك نراه يقول أيضا: «ثم الظاء والذال والثاء في حيز واحد» [1]

وإن كان تحديد الخليل لمخرج الظاء يكتنفه بعض الغموض والسطحية فإن سيبويه -وتابعه ابن جني في ذلك- كان أكثر دقة في تحديد المخرج حين قال: «ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا مخرج الظاء والذال و الثاء» [2] ولكن الرازي يذهب مذهب الخليل في وصف الظاء باللثوية نسبة إلى اللثة إذ يقول: «وثلاثة لثوية الظاء والذال والثاء» [3]

ويجمع ابن الجزري في النشر عند حديثه عن المخارج بين ما ذهب إليه الخليل وما حدده ابن جني ويعلل ما ذهب إليه الخليل في قوله: «المخرج الرابع عشر للظاء والذال والثاء من بين طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا ويقال لها اللثوية نسبة إلى اللثة وهو اللحم المركب فيه الأسنان» [4]

ويتضح من هذا الجمع أن الحرف يوصف بمنطقة معينة من مناطق الجهاز النطقي للإنسان عند الحديث عن الحرف، وتحدد الأعضاء النطقية المتضافرة لتكوين الحرف عند الحديث عن مخرج الحرف فنقول: الظاء حرف لثوي مخرجه من بين طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا.

لعل الكثير من القدماء في مؤلفاتهم وأثناء حديثهم عن مخارج الحروف كانوا لا يميزون بين المخرج وكيفية حدوث الحرف كما يقول عبد اللطيف محمد الخطيب: «فغلب الحديث في صفة إخراج الحرف على الحديث في تعيين مخرجه، بل إن الأول قد سبق في أكثر كتب المتقدمين على أنه عين الثاني من غير أن يؤبه إلى ما بين الجهتين من لطيف الفروق» [5]

على ضوء هذا القول بحثنا عن كيفية حدوث حرف الظاء ووجدنا ذلك عند ابن سينا في رسالته (أسباب حدوث الحروف) ،إذ يقول في الرواية الأولى من الرسالة: «وإن كان حبس كا

(1) المصدر نفسه، الصفحة نفسها

(2) الكتاب، سيبويه، ت، عبد السلام محمد هارون -دار الجيل، بيروت -ط 1 - 1991،ج 4 ص 139/وانظر سر صناعة الإعراب، ابن جني، ت: حسن هنداوي، دار القلم، دمشق، ط 3،1993،ج 1،ص 47.

(3) ثلاثة كتب في الحروف -الخليل، ابن السكيت، الرازي -ت: رمضان عبد التواب -مكتبة الخانجي -القاهرة -ط 2 - 1995 م-ص 139

(4) النشر في القراءات العشر-ابن الجزري -مراجعة: علي محمد الضباع -دار الكتاب العربي -دب -دط-دت -ج 1 - ص 201

(5) الضاد العربية في ضوء القراءات القرآنية -عبد اللطيف محمد الخطيب -عالم الكتب -القاهرة -ط 1 - 2001 ص 9