-إذا نظرنا إلى الآيات التي وردت فيها الظاء نسبة إلى مجموع آيات كل سورة على حدة، نجدها نسبا قليلة جدا، حيث لم تتعد نسبة (25%) إلا في أربع سور هي (الصف/الجمعة/الطلاق/التحريم)

وذلك راجع ليس لكثرة الآيات الظائية فيها، ولكن لقلة آيات هذه السور أصلا فعددها على التوالي (14/ 11/12/ 12) ،وانحصرت باقي النسب بين (24.13%) و (1.28%) وهذا حسب الجدول (21) .ويمثل ذلك المظهر الثاني.

-و كذلك الأمر إذا رأينا الآيات التي وردت فيها أكثر من ظاء واحدة حسب الجدول (22) فنجد أنه كلما ارتفع عدد الظاءات الموظفة في الآية الواحدة، انخفض عدد الآيات، أي أن ذلك يتم بعلاقة عكسية بين تزايد الظاءات و عدد الآيات القرآنية، فعدد الآيات منعدمة الظاء في القرآن (5491) آية، و أحادية الظاء (661) آية، و ثنائية الظاء (73) آية، و ثلاثية الظاء (16) آية، ورباعية الظاء آية وحيدة، و خماسية الظاء فأكثر (0) آية أي لا وجود لها في القرآن، مما يعني أن أقصى توظيف قرآني للظاء على مستوى الآيات هو أربع ظاءات في الآية الواحدة مهما كان طول الآية أو قصرها.

و يتضح الأمر أكثر إذا نظرنا إلى النتائج على أساس النسبة: فنسبة الآيات منعدمة الظاء (88.05%) ،و أحادية الظاء (10.59%) ،و ثنائية الظاء (1.17%) ،و ثلاثية الظاء (0.25%)

و رباعية الظاء (0.01%) ،وخماسية الظاء فما فوق (0%) ،و لسنا بحاجة إلى الرسوم البيانية لتوضيح هذه العلاقة العكسية و التي ستكون عبارة عن منحنى متجه من أعلى المعلم إلى أن يصل إلى نقطة الصفر، و هذا هو المظهر الثالث.

إذا نزلنا إلى مستوى الكلمات و الذي يعتبر قبل المستوى الحرفي الذي نحن بصدد دراسته كمنطلق للبحث، فليس لنا أن نقول إلا أن الأمر كان مطردا، و قد أشرنا من قبل إلى ذلك، فإذا كانت الكلمة تتكون من مجموعة أحرف، فيستلزم ذلك إمكانية تكرر الحرف على مستوى الكلمة الواحدة، إما مرتين كالسين في كلمة (سلسلة) ،أو ثلاث مرات كالألف في كلمة (الأنعام) باعتبار الألف والهمزة حرفا واحدا، فإن هذه الإمكانية غير متوفرة فيما يخص حرف الظاء، باعتباره من حروف المباني الأصلية و ليس من حروف الزيادة و الإبدال التي يمكن أن تتكرر باعتبارها مبدلة أو مزيدة إلى جذر تكون فيه أصلا، كالدال المبدلة من تاء افتعل في الجذر (زرد) ،حيث يصبح (ازدرد) بتكرار الدال، أو كالميم في اسم المفعول لفعل فيه ميم أصلية مثل (مظلوم) من (ظلم) ،فالميم مكررة.