ويقول عن الظاء: «وأما من وجهة رسمه فنعتقد أن العرب قد رسموه على صورة الطاء نفسها لإيجاد تماثل تعليمي يقرب تعلمه وأضافوا إليه قيمة شكلية واحدة لتمييزه عن الطاء وهي النقطة» . [1]

ومن هنا نجد أن دلالة رسم الظاء هي نفسها دلالة رسم الطاء وهي تدل على النافذة وقد نضيف لها دلالة طريفة وهي أن ظهور النقطة على رسم الظاء يماثل ظهور رأس الإنسان من النافذة والظاء تدل على الظهور وتدخل في تشكيل الفعل (ظهر) .

لعل من أهم من تكلم عن معاني الأحرف العربية في بحث محكم وأكاديمي هو حسن عباس في مؤلفه: (خصائص الحروف العربية ومعانيها) ، واتبع في دراسته هذه منهجا واضحا وأسسا محددة واعتمد معجم الوسيط مدونة لدراسته وحاول أن يعطي لكل حرف عربي ما يوحي به من المعاني استنادا إلى معاني الجذور الداخل في تشكيلها. [2]

وقد قال عن الظاء: «صوت هذا الحرف إنما هو تفخيم لحرف الذال، يلفظ ملثوغا مثله فخف بذلك توتره الصوتي وقلت غلظته وهو يوحي بالفخامة والنضارة والأناقة والظهور وبشيء من الشدة والقساوة» . [3]

ورغم أنه حاول أن يثبت ما ذهب إليه استنادا إلى مدونته إلا أننا انطلاقا من مدونتنا المستخرجة من الوسيط إضافة إلى العين والمقاييس وجدنا خلاف ذلك كما سنوضحه في مكانه. [4]

ويقول في موضع آخر: «وذلك يرجع إلى ما في صوت الظاء من موحيات الفخامة والعذوبة والنضارة والأناقة بما يتناقض أصلا مع معاني الخسة والقذارة والتشوهات الجسدية والنفسية والفحش» [5]

وقد أثبتنا خلاف ذلك أيضا في مكانه ولابأس أن نورد بعض الأمثلة:

-التشوه الجسدي: الظلع والحظل وهو تشوه يصيب الجسم ويسبب اختلالا في المشي. [6]

-التشوه النفسي: عفنّظ وفظ وبظرير: تدل على سوء الخلق واللؤم والرذالة. [7]

(1) - المرجع نفسه -ص 65.

(2) -ظ/ خصائص الحروف العربية ومعانيها-حسن عباس-منشورات اتحاد الكتاب العرب-دمشق د ط-1998.

(3) -المرجع السابق-ص 123.

(4) -ظ/ المطلب الثالث من المبحث الثاني من هذا الفصل.

(5) -خصائص الحروف العربية ومعانيها -حسن عباس-ص 125.

(6) ظ/ كتاب العين -الخليل/ ومقاييس اللغة: أحمد بن فارس-ت- عبد السلام هارون-دار الجيل -بيروت -ط 1 - 1991. والمعجم الوسيط -مجمع القاهرة-دار الأمواج- بيروت -ط 2 - 1990 م-مادتي: حظل وظلع

(7) -ظ/ كتاب العين الخليل مادتي بظر/ عنفظ، ومقاييس اللغة - أحمد بن فارس - مادة فظ، والمعجم الوسيط مادة فظ