و (الموقوذة) بالذال ولقولهم: وقذه يقذه ولم أسمع وقظه، ولا موقوظة فالذال إذن أعم تصرفا فلذلك قضينا بأنها الأصل» [1]

نلاحظ أن ابن جني أورد مثالين سقناهما عنه كانت الظاء في الأول منهما مبدلا منه وبدلها الضاد وكانت الظاء في الثاني بدلا أبدلت من الذال مما يجعلنا نقول أن الظاء في الإبدال اللغوي (لا الصرفي) قد تكون بدلا كما تكون مبدلا منه.

(1) - المرجع السابق -ج 1 - ص 228.