والبخت: جمع بختية، وهي نوع من الإبل عظام الأجسام، عظام الأسنمة، شبَّه رؤوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن أعلى أوساط رؤوسهن تزينًا، وتصنعًا، وقد يفعلن ذلك بما يكثرن به شعورهن
وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله
سئل الشيخ: ما رأيكم في وضع قطعة بلاستيكية شبيهه بـ (الطوق) لنفخ الشعر؟
طريقتها: بعد أن يرفع جزء من مقدمة الشعر , توضع هذه القطعة ثم يرجع الشعر بعدها منفوخا من هذه القطعة؟
فأجاب: إذا كان عند الزوج فهو أخفّ، إلاَّ أن المشكلة أنها سوف تُعمم في الاستعمال، وهو يُشبه حشو الشعر، إنما يحرم ذلك إذا ظهرت به أمام الرجال الأجانب، هذا من جهة، ومن جهة أخرى إذا كبّرت رأسها بِما ليس منه، كأن تحشوه بشيء يُظهره على تلك الصفة 0
وقال الشيخ فيصل بن صالح العشيوان
هذا الأمر جائز (استخدام أمشاط البف، وهي وضع مشط شبيه بالأطواق تحت قليل من الشعر في منطقة هامة الرأس فيرتفع الشعر قليلا نوعا ما) لأنه من زينة النساء وليس فيه ما يمنع 0
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
تكبير حجم الرأس بجمع الشعر بشرائط أو بكلات لا يجوز، سواء جمع الشعر أعلى الرأس أو بجانبه؛ بحيث يصبح كأنه رأسان، وقد جاء الوعيد الشديد في حق من يفعلن ذلك حتى تصبح رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل له سنامان، أما الشرائط التي لا تكبر حجم الرأس، ويحتاج إليها لإصلاح الشعر؛ فلا بأس بها عند بعض العلماء، قال في شرح الزاد: ولا بأس بوصله بقرامل، أقول: والقرامل هي ما تشده المرأة في شعرها من حرير أو غيره من غير الشعر، وترك ذلك أفضل؛ خروجًا من الخلاف؛ لأن بعض العلماء يمنع من ذلك كله 0
وقال الشيخ عبد الرحمن الجبرين رحمه الله
لا يجوز جمعه (الشعر) فوق الرقبة سواء في كيس مع البكلات والتوكات أو يرد بعضه إلى بعضه ويجعل صرة خلف الرأس فتشبه المرأة أسنمة البخت المائلة، فالسنة أن يجعل الرأس ضفائر ثلاثة قرون أو نحوها كما فعلت أم عطية برأس بنت النبي صلى الله عليه وسلم لما غسلتها بعد الموت، فكذا في الحياة يجعل ضفائر وهو أبلغ في الزينة 0
الرابع: تسريحة ببكلات فيها صور وآلات موسيقية
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
إذا كانت الشرائط أو البكلات على صور حيوانات أو آلات موسيقية؛ فإنها لا تجوز؛ لأن الصورة يحرم استعمالها في لباس وغيره؛ ما عدا الصور التي تداس وتمتهن في الفرش