أصابتها حصبة فتمرق شعرها أفأصله؟ فقال: لعن الله الواصلة والمستوصلة وفيه أيضا عن أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن تصل المرأة برأسها شيئا 0

وقال الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله

يحرم وصل الشعر بشعر آخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لعن الله الواصلات والمستوصلات) روي ذلك مرفوعًا عن جماعة من الصحابة، والواصلة هي التي تُلصق الشعر بشعر الأصل، وتفتله حتى يكون كأنه من الشعر الأصلي، والمستوصلة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك، ولا شك أن اللعن يدل على التحريم وأنه من الكبائر 0

وقال الدكتور أحمد الكردي

إذا كان الشعر الذي تريد وضعه من شعر طبيعي أو يشبه الطبيعي بحيث يظن الناظر إليه أنه طبيعي فلا يجوز، لما فيه من الزور، ولو كان يفترق عن الشعر الطبيعي للنظرة الأولى فلا مانع منه إن شاء الله تعالى، لأنه زينة وليس زورًا، وإذا كان الماء يصل من خلاله إلى البشرة والشعر الأصلي فذلك يكفي، وإلا فلا 0

ثالثا: وصل الشعر بالبكلات والشرائط

قال الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله

عن لبس الشرائط في الشعر والقماش التي يربط حول العنق قال الشيخ: أرى أن ذلك لا يجوز لما فيه من المنكرات، فقد (لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة) يعني التي تصل شعرها بشعر غيره توهم أن شعرها طويل، فهذه الخرق التي يوصل بها الشعر قد لا تدخل في وصل الشعر بغيره ولكن يعمها اسم الوصل وأيضا فإنها مما تلفت الأنظار ولعلها أيضا مستوردة من بعض البلاد الكافرة فالأصل أن النساء صغارا وكبارا يظفرن شعورهن جدائل كما هي العادة المتبعة بين نساء المسلمين و قال أيضا: وهذا أيضًا من الوصل المحرم حيث إنه يوهم كثرة الشعر وطوله مع بطلان ذلك فيكون تدليسًا وغشًا ينخدع به الخاطب والزوج، وقد ورد (لعن الواصلة والمستوصلة) وهذه البكلات تشبه الوصل فتدخل في هذا الوعيد 0

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

تكبير حجم الرأس بجمع الشعر بشرائط أو بكلات لا يجوز، سواء جمع الشعر أعلى الرأس أو بجانبه؛ بحيث يصبح كأنه رأسان، وقد جاء الوعيد الشديد في حق من يفعلن ذلك حتى تصبح رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل له سنامان، أما الشرائط التي لا تكبر حكم الرأس، ويحتاج إليها لإصلاح الشعر؛ فلا بأس بها عند بعض العلماء، قال في شرح الزاد (ولا بأس بوصله بقرامل) ، والقرامل هي ما تشده المرأة في شعرها من حرير أو غيره من غير الشعر، وترك ذلك أفضل؛ خروجًا من الخلاف، لأن بعض العلماء يمنع من ذلك كله، وأما إذا كانت الشرائط أو البكلات على صور حيوانات أو آلات موسيقية؛ فإنها لا تجوز؛ لأن الصور يحرم استعمالها في لباس وغيره؛ ما عدا الصور التي تداس وتمتهن في الفرش والبسط، وآلات اللهو يجب إتلافها، وفي استعمال الشرائط والبكلات التي على صور آلات اللهو ترويج لآلات اللهو ودعوة إلى استعمالها وتذكير بها 0