والبسط، وآلات اللهو يجب إتلافها، وفي استعمال الشرائط والبكلات التي على صور آلات اللهو ترويج لآلات اللهو ودعوة إلى استعمالها وتذكير بها

الخامس: تسريح الشعر بالمشابك أو المسكات وهي صغيرة الحجم

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

جمع الشعر على الرأس حتى يكون كالسنام أمرا مذموم شرعا فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (صنفان من أهل النار لم أراهما بعد رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس يعني ظلما وعدوانا ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) وعليه فلا يجوز أن يعقد الرأس فوق الهامة لا بالمشابك ولا بغيرها هذا جواب ما يدل عليه السؤال من وجه من وجه آخر أنه لو فرض أن هذا التجميع من الخلف وهو ما يعرف عن النساء بالكعكة فإنه لا يضر لأن المسح لا يشترط فيه أن يصل الماء إلى جلدة الرأس بل يكفي مسح ظاهر الشعر سواء كان مجموعا أم باق على حاله 0

السادس: جعل الشعر على سطح الرأس

لا يجوز هذا العمل، وذلك لأن الأصل أن المرأة تُسرح شعرها وتفتله جدائل كثلاثة قرون أو خمسة أو نحو ذلك، وهذا هو الذي كان عليه عمل المسلمين في العهد القديم، فأما هذا العمل الذي هو تزيين شعرها على سطح الرأس وجعل قصته المطلوبة مُرتفعة جدا وتبرز عندما تلبس عباءتها فتكون كأنها ذات رأسين وينطبق عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم (رؤوسهن كأسنمة البُخت) ، فلا يجوز لصاحبة المشغل مُساعدتها على ذلك؛ فإن في ذلك تعاون على الإثم والعدوان 0

السابع: جعل الشعر على الظهر

قال الشيخ ابن باز رحمه الله

إذا جعلت المرأة شعرها وراء ظهرها أو على جانبي رأسها لا بأس بذلك، هذا شيء إلى النساء لا نعلم فيه سنة خاصة 0

الثامن: حشوة الرأس

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

الشعر إذا كان على الرأس على فوق فإن هذا داخل في التحذير الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد 00000 نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة (رواه مسلم، فإذا كان الشعر فوق الرأس ففيه نهي، أما إذا كان على الرقبة مثلا فإن هذا لا بأس به إلا إذا كانت المرأة ستخرج إلى السوق، فإنه في هذه الحال يكون من التبرج، لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر، ويكون هذا من باب التبرج ومن أسباب الفتنة فلا يجوز 0

وقال الدكتور عادل مبارك المطيرات