4 _ قال في شرح المهذب 16، 134 وذهب ابن حزم إلى نكاح حرائر المجوس بناء على وجوب

الجزية عليهم، أخذ بالقياس الذي يرفضه ويحمل عليه في جميع كتبه التي تدور كلها على ذم

القياس وتزييفه ودحضه / أ هـ.

* _ تقدمت ترجمته ص 182.

مناقشة دليل أبي ثور وموافقيه

... استدلالهم بالحديث فيه نظر ظاهر، وذلك أنه ورد بزيادة توضح المقصود وتنص في المسألة وهذه الزيادة هي قوله: (غير أنكم ليسوا ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم(1 ) ) .

... وهذه الزيادة تدفع ما تعلقوا به، ولأن قوله: (سنوا بهم سنة أهل الكتاب) دليل على أن المجوس لا كتاب لهم.

... وإنما أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - حقن دمائهم وإقرارهم على الجزية لا غير، وأما استدلالهم بتزوج حذيفة بن اليمان بمجوسية فغير مسلم من وجهين:

... أولًا: إن أحمد بن حنبل إمام الحديث ضعف هذه الرواية وقد روى أبو وائل عن حذيفة أنه تزوج يهودية وهو أوثق ممن روى عنه أنه تزوج مجوسية.

... وقال ابن سيرين: (كانت امرأة حذيفة نصرانية، قال ابن قدامة ومع تعارض الروايات لا يثبت حكم إحداهن إلا بالترجيح(2 ) ) .

... ثانيًا: لو سلمنا جدلًا صحة الرواية التي تذكر أن حذيفة تزوج مجوسية، فلا يحتج به مع مخالفة الكتاب وقول سائر العلماء، وأما استدلالهم على جواز نكاح المجوس بإقرارنا لهم على الجزية: قال ابن قدامة ما نصه:

... (وأما إقرارهم بالجزية، فلأننا غلبنا حكم التحريم لدمائهم، فيجب أن يغلب حكم التحريم في ذبائحهم ونسائهم(3) وما قاله ابن قدامة غير ظاهر، إذ لا ارتباط ولا تلازم بين تحريم دمائهم وتحريم التزوج منهم، فليس تحريم دمائهم دليلًا على تحريم التزوج منهم.

... بل ربما يتبادر إلى الذهن العكس، فلقائل أن يقول ما دامت محرمة دماؤهم فهذا يشعر بجواز التزوج منهم.

ــــــــــــ

1 _ ابن حجر: التلخيص الحبير 3/ 172.

2 _ ابن قدامة: المغني 7/ 131.

3 _ ابن قدامة: المغني 7/ 131.