3 _ سنن أبي داود 2/ 279 رقم 2242، الدار قطني 3/ 273.

4 _ ابن حجر: تلخيص الحبير 3/ 166.

5 _ سنن الدار قطني: 3/ 282.

6 _ الكاساني: بدائع الصنائع 2/ 1401.

ولأن الأصل في الأبضاع الحرمة، والإباحة لا تثبت إلا بدليل يزيل هذا الأصل.

... وقالوا: إذا وطئ إحدهما، فليس له أن يطأ الأخرى بعد ذلك، لأنه لو وطئ لصار جامعًا بينهما في الوطء حقيقة، وما ذهبوا إليه هو الذي تميل إليه النفس ويطمئن إليه القلب لقوة أدلتهم، وقد مر بنا قول ابن كثير.

... وقد أجمع العلماء المسلمون على أن معنى قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ} إلى آخر الآية، أن النكاح وملك اليمين في هؤلاء كلهن سواء (1) . والله أعلم ..

... عامة أهل العلم متفقون على عدم حرمة الجمع بين ابنتي العم أو الخال ونحوهما، من كل قريبتين لو قدرت إحداهما ذكرًا لحلت له، لأنه لم يرد نص محرم للجمع بينهما (2) ولأنهما داخلتان في عموم الآية {وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ} (3) وهل في ذلك كراهة على الأقل؟ قولان لأهل العلم:

... أولهما: يكره الجمع بينهما: وهو مروي عن ابن مسعود، وبه قال جابر بن زيد وعطاء والحسن وسعيد بن عبد العزيز (4) .

... ودليلهم: ما رواه عيسى بن طلحة (*) قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يزوج المرأة على ذي قرابتها كراهة القطيعة (5) .

ــــــــــــ

1 _ انظر ص: 204.

2 _ ابن قدامة: المغني 7/ 115، 116.

3 _ سورة النساء آية / 24.

4 _ الكاساني: بدائع الصنائع 3/ 1398، ابن قدامة 7/ 116.

5 _ أخرجه ابن أبي شيبة وأبو داود في المراسيل كما في تلخيص الحبير لابن حجر 3/ 168.