.الثالثة: أن ينوي المحلل ذلك بقلبه، ويتزوج هذه المرأة البائنة بعد انقضاء عدتها، وفي نيته أنه متى دخل بها طلقها لتحل لزوجها الأول، من غير أن تعلم المرأة ولا وليها شيئًا من ذلك.

... الرابعة: أن يشرط عليه الطلاق بعد الإصابة، لكنه يغير رأيه في نفسه ويعقد عليها وفي نيته أنه نكاح رغبة، فلا ينوي تحليلها لزوجها الأول، ولا تطليقها بعد الدخول بها (2) .

ــــــــــــ

1 _ وعرفه ابن تيمية بقوله: (هو عقد على امرأة مقيد بزمن أقصاه إصابة المرأة لتحل لزوجها الأول) ، انظر إقامة الدليل على إبطال التحليل ضمن الفتاوى 3/ 19.

2 _ بدائع الصنائع 4/ 1989 الدسوقي على الشرح الكبير 2/ 258، تحفة المحتاج للهيثمي 7/ 312 ابن قدامة: المغني 7/ 181 المحلى لابن حزم 483.

* _ قال الله تعالى: {فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} البقرة / 230.

مذهب الحنفية

... قال أبو حنيفة وزفر: (إن اشترط ذلك عند إنشاء العقد، بأن صرح أنه يحلها تحل للأول ويكره(1 ) ) .

... لأن عقد الزواج لا يبطل بالشروط الفاسدة، فتحل للزوج الأول بعد طلاقها من الزوج الثاني أو موته عنها وانقضاء عدتها، ولأن عمومات النكاح تقتضى الجواز من غير تفصيل بين ما إذا شرط فيه الإحلال أو لا، فكان النكاح بهذا الشرط صحيحًا، فيدخل تحت قوله تعالى {حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} (2) فتنتهي الحرمة عند وجوده، إلا أنه كره النكاح بهذا الشرط، وهو أنه شرط ينافي المقصود من النكاح وهو السكن والتعفف، لأن ذلك يقف على البقاء والدوام على النكاح، وهذا والله أعلم معنى إلحاق اللعن بالمحلل، في قوله - صلى الله عليه وسلم: (لعن الله المحلل والمحلل له(3 ) ) .