.وأما إلحاق اللعن بالزوج الأول، وهو المحلل، إما لأنه سبب لمباشرة الزوج الثاني هذا النكاح، لقصد الفراق والطلاق دون البقاء وتحقق ما وضع له، والمسبب شريك المباشر في الإثم والثواب، في التسبب للمعصية والطاعة.

... أو لأنه باشر ما يفضي إلى الذي تنفر منه الطباع السليمة وتكرهه، من عودها إليه من مضاجعة غيره إياها، واستمتاعه بها وهو الطلاق الثلاث، إذ لولاها لما وقع فيه، فكان إلحاقه اللعن لأجل الطلقات (4) والله أعلم.

ــــــــــــ

1 _ الكاساني: بدائع الصنائع 4/ 1989.

2 _ سورة البقرة آية / 230.

3 _ سنن الترمذي 3/ 419 وقال حديث حسن صحيح.

4 _ الكاساني: بدائع الصنائع 4/ 1989.

... ومقتضى ذلك أن بقية الصور الثلاث تحل المطلقة أيضًا لزوجها الأول من باب أولى.

... وهذه الصورة التي نص عليها الإمام أبو حنيفة وزفر يخالفهما فيها أبو يوسف (*) ومحمد بن الحسن (**) .

... إذ يرى الأول أنه عقد فاسد، لأن النكاح بشرط الإحلال في معنى النكاح المؤقت وشرط التوقيت في النكاح يفسده، والنكاح الفاسد لا يقع به التحليل.

... ويرى الثاني صحة العقد، ولكنه لا يحلها للزوج الأول، لأن النكاح عقد مؤبد، فكان شرط الإحلال استعجال ما أخره الله تعالى لغرض الحل، فيبطل الشرط ويبقى النكاح صحيحًا، لكن لا يحصل به الغرض كمن قتل مورثه، فإنه يحرم الميراث لما قلنا وكذا هذا (1) .

مذهب المالكية

... قالوا: إن تزوج امرأة أبتها زوجها بنية إحلالها، أو بنية الإحلال مع نية الإمساك إن أعجبته، بأن نوى التحليل إن لم تعجبه وإمساكها إن أعجبته، فإن نكاحه يفسخ قبل الدخول وبعده، ولا تحل بوطئه لمبتها، لانتفاء نية الإمساك للمطلقة المشترطة شرعًا في الإحلال، لما خالطها من نية التحليل إن لم تعجبه، فلما انتفت نية الإمساك على الدوام المقصود من النكاح، وجب التفريق بينهما قبل البناء وبعده (2) .

ــــــــــــ