قلت: وإذا كان سائر الأنبياء لا يجوز عليهم أن يؤذوا أو يجلدوا أو يسبوا أو يلعنوا من لا يستحق، سواء أكان ذلك في حال الرضا أم في حال الغضب، فكيف يروي إمامك المعصوم ذلك!

فقد روى الكليني عن أبي عبدالله (ع) قال: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفد من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما وأشدهم استقصاء في محاجة النبي فغضب النبي حتى التوى عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه وأطرق إلى الأرض فأتاه جبريل (ع) فقال: ربك يقرئك السلام ويقول لك: هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الغضب ورفع رأسه وقال له: لولا أن جبريل أخبرني عن الله - عز وجل - إنك سخي تطعم الطعام لشردت بك وجعلت حديثا لمن خلفك فقال له الرجل: وإن ربك يحب السخاء؟ فقال: نعم فقال: إني اشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله والذي بعثك بالحق لارددت من مالي أحدا [1] .

استنكار عبد الحسين حديث"عروض الشيطان لرسول الله وهو في الصلاة"

12 -وفي (ص 104) أورد عبد الحسين حديث:"عروض الشيطان لرسول الله وهو في الصلاة:"أخرج الشيخان بالإسناد إلى أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: صلّى رَسُولُ اللَّهِ صلاة فقال (ص) : إِنَّ الشيطان [2] عرض لي فشدّ عَلَيَّ ِيَقْطَعَ الصَّلَاةَ عَلَيَّ فأمْكَنَنِي الله مِنْهُ فَذَعَتُّهُ - أي فخنقته - ولَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَوثقه إِلَى سَارِيَةٍ حَتَّى تُصْبِحُوا فتَنْظُرُوا إِلَيْهِ فذَكَرْتُ قَوْلَ سُلَيْمَانَ {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِى لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} [3] .

ثم أخذ يصول ويجول ويشكك في هذا الحديث بقوله: (وفيه أن أنبياء الله وخيرته من خلقه يجب أن يكونوا في نجوة من هذا وفي منتزح فإنه ينافي عصمتهم ويضع من قدرهم ومعاذ الله أن يشد الشيطان عليهم أو يعرض لهم أو تسوّل له نفسه الطمع فيهم ... ــ إلى أن قال في(ص 113) ــ فليسمح لي الشيخان وغيرهما ممن يعتبرون حديث ابي هريرة لأسألهم هل للشيطان جسم يشد وثاقه ويربط بالسارية حتى يصبح وتراه الناس بأعينها أسيرًا مكبلا ... ؟ الخ).

(1) مرآة العقول كتاب الزكاة باب معرفة الجود والسخاء 16 168 - 169 ح 5.

(2) في الحديث ورد لفظة"عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ".

(3) اخرجه البخاري ومسلم في الصلاة وفي الجمعة وفي بدء الخلق.