نترك الحكم في هذه الرواية لعبد الحسين ليبين لنا هل هي من خوارق العادات وسنة الله - عز وجل - في خلقه و تتوقف ثبوت النبوة!! عليها فتأتي حينئذ برهان على النبوة ودليلا على الرسالة ..."؟! نسأل الله السلامة في العقل والبعد عن التعصب الأعمى!"

10 -وفي (ص 91) أورد عبد الحسين حديث"التنديد بموسى إذ قرصته نملة فأحرق قريتها:"أخرج الشيخان بالإسناد إلى أبي هُرَيْرَةَ مرفوعًا قَال: َ قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ- وهو موسى بن عمران فيما نص عليه الترمذي - فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ أَحْرَقْتَ أُمَّةً مِنَالأمم تُسَبِّحُ الله [1] .

ثم أخذ يصول ويجول مستنكرًا هذا الحديث قائلا:(إن أبا هريرة مولع بالأنبياء عليهم السلام هائم بكل مصيبة غريبة تقذى بها الأبصار وتصتك منها المسامع وأن أنبياء الله لأعظم صبرا وأوسع صدرا وأعلى قدرا، مما يحدث عنهم المخرفون - إلى أن قال-

وما أدري والله ماذا يقول مصححو هذا الحديث فيما فعله هذا النبي من تعذيب النمل بالنار؟ من قول رسول الله: لا يعذب بالنار إلا الله وقد أجمعوا على أنه لا يجوز الاحراق بالنار للحيوان مطلقًا إلا إذا أحرق انسان انسانا فمات بالإحراق فلوليه الاقتصاص باحراق الجاني وسواء في منع الاحراق بالنار النمل وغيره من سائر الحيوانات للحديث المشهورلا يعذب بالنار إلا الله).

قلت: لقد عقد فخرك المجلسي [2] في بحاره (64 242) "كتاب السماء والعالم""باب النحل والنمل وسائر ما نهي عن قتله"وأود هذا الحديث الذي أنكرته من طريق أبي هريرة - رضي الله عنه - يا علامة الشيعة.

(1) أخرجه البخاري في الجهاد والسير وفي بدء الخلق ومسلم في السلام.

(2) وأثبت هذا الحديث علامتهم ميرزا حبيب الله الخوئي في كتابه"منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة"11 35"في النملة وعجايبها"عن أبي هريرة - رضي الله عنه -!!