قوله عز وجل: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ} (خلائف) جمع خليفة كسفينة وسفائن، وقد ذكر فيما سلف [1] ، وفيه وجهان:

أحدهما: أن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - خلفت سائر الأمم؛ لأنهم آخرهم [2] .

والثاني: أن كلَّ أمةٍ تَخْلُفُ من كان قبلهم [3] .

وقوله: {وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} (درجات) يحتمل أن يكون ظرفًا لـ {رَفَعَ} ، وأن يكون مفعولًا على إرادة الجار، أي: إلى درجات. والمعنى: فضَّل بعضكم على بعض في الشرف والرزق، ليختبركم فيما أعطاكم من نعمة الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة؟ وكيف يصنع الشريف بالوضيع، والغني بالفقير؟

واللام في {لِيَبْلُوَكُمْ} من صلة {رَفَعَ} . قال أهلُ التأويل: ولم يزل سبحانه يعلم ذلك من غير اختيار، غير أن الجزاء لا يقع على علمِ الغيب، إنما يقع على الأعمال الواقعة [4] .

وقوله: {إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ} لمن عصاه وكفر نعمته، و {وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} لمن أطاعه وقام بشكر النعمة.

فإن قلت: كيف قيل: سريع العقاب مع وصفه سبحانه بالإِمهال مع أن عقابه إنما يكون في القيامة، وإن كان قد يقع بعضه في الدنيا؟

قلت: قيل: إنما وصف بالسرعة؛ لأن ما هو آت قريب لا محالة، بدليل قوله: {وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} [5] ، والله أعلم.

هذا آخر إعراب سورة الأنعام

والحمد لله رب العالمين

(1) عند إعراب قوله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] .

(2) هذا معنى قول السدي كما في جامع البيان 8/ 114. وهو قول الفراء 1/ 267، والزجاج 2/ 312.

(3) ذكره الماوردي 2/ 196 - 197.

(4) انظر مثل هذا القول في معاني النحاس 2/ 527.

(5) سورة النحل، الآية: 77. وانظر هذا القول مع شاهده في النكت والعيون 2/ 197.