على البدل من {قَوْلُهُمْ} في قوله: {فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ} ، أو النصب به، أعني بالقول، والمعنى: وإن تعجب يا محمد من تكذيبهم إياك فعجب أيضًا إنكارهم البعث وتكذيبهم إياه.

وقوله: {وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ} الأغلال: جمع غل، وهو طوق تجمع فيه اليد إلى العنق.

{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ (6) } :

قوله عز وجل: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ} (قبل) ظرف للاستعجال، وقد جوز أن يكون حالًا من (السيئة) ، وهي حال مقدرة، والمراد بالسيئة هنا: العقوبة المهلكة. وبالحسنة: العافية [1] .

وقوله: {وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ} الجمهور على فتح ميم المَثُلات وضم ثائها، وهي العقوبات، أي: وقد مضت عقوبات نظرائهم من المكذبين. واحدها المَثُلة بفتح الميم وضم الثاء كالجمع، كَسَمُرَةٍ وسَمُراتٍ.

وقرئ: (المَثْلات) بفتح الميم وإسكان الثاء [2] ، وفيه وجهان:

أحدهما: أنها مخففة من الجمع المضموم المذكور آنفًا هربًا من ثقل الضمة مع توالي الحركات.

والثاني: أن الواحد خفف، كما يقال السَّمْرة، ثم جمع على ذلك، ولم تفتح الثاء كما يقال في جَفْنَةٍ: جَفَنَاتٍ، لأنها ليست في الأصل فَعْلة وإنما هي مخففة من (فَعُلة) ، ففصل بذلك بين فَعْلة مرتجلة وَفَعْلة مصنوعة

(1) المعنى أخرجه الطبري 13/ 105 عن قتادة. وانظر معاني النحاس 3/ 472. والنكت والعيون 3/ 95.

(2) قرأها الأعمش، ويحيى. انظر معاني النحاس 3/ 473. ومختصر الشواذ/ 66/. والمحتسب 1/ 353. والقرطبي 9/ 285.