وقوله: {يَخَافُونَ يَوْمًا} أي: عقابه أو جزاءه، فحذف المضاف. {تَتَقَلَّبُ فِيهِ} : في موضع الصفة لقوله: {يَوْمًا} .

وقوله: {لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ} يحتمل أن تكوم من صلة {يُسَبِّحُ} ، أي: يسبحونه ليجزيهم، وأن تكون من صلة {لَا تُلْهِيهِمْ} ، وأن تكون من صلة {يَخَافُونَ} . وقد جوز أن تكون من صلة {تَتَقَلَّبُ} ، وليس بشيء.

وقوله: {أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا} (ما) مصدرية، أي: أحسن جزاء أعمالهم، أو موصولة، أي: أحسن جزاء الذي عملوه.

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39) } :

قوله عز وجل: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا} مبتدأ و {أَعْمَالُهُمْ} مبتدأ ثان و {كَسَرَابٍ} خبره، والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول.

وقوله: {بِقِيعَةٍ} في موضع الصفة لسراب، أي: كسراب كائن أو مستقر بِقيعة، ويجوز أن تكون من صلة الاستقرار الذي يتعلق به الكاف الذي هو الخبر، هذا إذا جعلته حرفًا، وأما إذا جعلته اسمًا على معنى: أعمالهم مثل سراب، فلا.

والسراب: ما تراه نصف النهار حين يشتد الحر، كأنه ماء يجري. والقيعة والقاع في قول أبي عبيدة سواء [1] ، وهو ما انبسط من الأرض ولم يكن فيه نبت. وقال الفراء: القيعة جمع قاع كجيرة وجار [2] ، ونيرة ونار.

والياء في (قيعة) بدل من واو لسكونها وانكسار ما قبلها، بشهادة قولهم: أَقْوُعٌ وأَقْوَاعٌ، في جمع قاع.

(1) مجاز القرآن 2/ 66.

(2) معاني الفراء 2/ 254. وانظر القولين في معاني النحاس 4/ 540 أيضًا.