وقوله: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ} في {مَا} الأولى ثلاثة أوجه: أحدها - وهو الوجه وعليه الجمهور - أنها موصولة. والثاني: بمعنى (من) . والثالث: بمعنى (كيف) فتكون معمول {يَشَاءُ} .

وفي الثانية أيضًا: ثلاثة أوجه:

أحدها - وهو المختار وعليه المشيخة من أهل السنة [1] - أنها نافية، لأنها إذا كانت نافية دل على أن جميع الأشياء بقدر الله واختياره، وليس للعبد فيها شيء سوى اكتسابه بتقدير الله، وفي الحديث ما يعضد هذا، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم:"قَدَّرَ اللهُ المقاديرَ وكتبها قبل أَنْ يَخلق السمواتِ والأرض بخمسينَ أَلْف سنةٍ". وفي رواية أخرى:"فرغ الله من المقادير وأَمْرِ الدنيا قبل أَنْ يَخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة" [2] .

والثاني: موصولة منصوبة بقوله: {وَيَخْتَارُ} ، والراجع إلى الموصول محذوف، والتقدير: ويختار الذي كان لهم فيه الخيرة، أي: يختار للعباد ما هو خير لهم وأصلح، وهو - سبحانه - أعلم بمصالحهم مِن أنفسهم، ثم حذف (فيه) للعلم به، كما حذف (منه) في قوله جل ذكره: {إِنَّ ذَلِك مِنْ عَزمِ الْأُمُوُرِ} [3] ، وقولهم: السَّمْنُ مَنَوانِ بدرهم، لذلك، {الْخِيَرَةُ} اسم {كَانَ} ، و {لَهُمُ} خبرها.

وأنكر الطبري أن تكون (ما) نافية لئلا يكون المعنى: أنهم لم تكن

(1) كذا نص ابن عطية 12/ 182 على أنه مذهب جمهور الناس. وانظر القرطبي 13/ 305 - 306.

(2) الحديث صحيح، الرواية الأولى في صحيح مسلم، كتاب القدر، باب حِجَاج آدم وموسى عليهما السلام (2653) ومسند الإمام أحمد 2/ 169. وسنن الترمذي في باب القدر (2157) كلهم من حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -.

(3) سورة لقمان، الآية: 17.