صَدَّه، إذا منعه، وقرئ: (وَلَا يُصِدُّنَّكَ) بضم الياء وكسر الصاد [1] ، من أصده بمعنى صده، وهي لغية، وقد ذكر فيما سلف من الكتاب [2] .

وقوله: {بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ} أي: وقت إنزالها.

{وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88) } :

قوله عز وجل: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} نصب على الاستثناء، وهو من الجنس، أي: إلا إياه، والوجه يعبر عن الذات. ويجوز في الكلام رفعه على الصفة على معنى: كل شيء غير وجهه هالك، ومثله قول الشاعر - أنشده أبو إسحاق:

498 -وَكُلُّ أَخٍ مُفَارِقُهُ أَخُوهُ ... لَعَمْرُ أَبِيكَ إِلَّا الفَرْقَدَانِ [3]

والمعنى والتقدير: وكل شيء غير الفرقدينِ مفارقه أخوه، فغير المقدر المذكور في البيت والآية: صفة لـ (كل) فاعرفه.

وقوله: {لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} .

الضمير في {وَإِلَيْهِ} لله جل ذكره، وقيل: للحُكْمِ [4] ، أي: وإلى حكمه ترجعون، [والله أعلم بكتابه] .

هذا آخر إعراب سورة القصص

والحمد لله وحده

(1) قراءة حكاها أبو زيد عن رجل من كلب، وقال: هي لغة قومه. انظر مختصر الشواذ / 114/. والكشاف 3/ 181. والقرطبي 13/ 322. والبحر 7/ 137.

(2) انظر إعرابه للآية (99) من آل عمران.

(3) ينسب لعمرو بن معد يكرب أو لحضرمي بن عامر. انظر الشاهد في الكتاب 2/ 334. ومجاز القرآن 1/ 131. والبيان والتبيين 1/ 228. والمقتضب 4/ 409. والكامل 3/ 1444. ومعاني الزجاج 4/ 158. وإعراب النحاس 2/ 76. ومشكل مكي 2/ 165. والمفصل / 89/. والإنصاف 1/ 268.

(4) كذا أيضًا في روح المعاني 20/ 132. والجمهور على الأول.