قوله عز وجل: {خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا} حالان من الضمير المنصُوب في قوله: {لَرَأَيْتَهُ} ، لأن الرؤية من رؤية البصر، وإن شئت جعلت {مُتَصَدِّعًا} حالًا من المنوي في {خَاشِعًا} .

وقرئ: (مُصَّدّعًا) على الإدغام [1] .

(والقَدُّوس) بفتح القاف [2] ، وهو لغة في القُدّوس حكاها صاحب الكتاب رحمه الله [3] ، وفَعُّولٌ في الصفات قليل، وأكثر ما يأتي في الأسماء، نحو: تَنُّور، وسَمُّور، وهَبُّودٍ لجبلٍ باليمامة [4] .

وقوله: {الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ} الجمهور على كسر واو {الْمُصَوِّرُ} وضم رائه على أنه نعت أو خبر بعد خبر، وقرئ: (المُصَوَّرَ) بفتح الواو ونصب الراء [5] ، على أنه مفعول {الْبَارِئُ} ، على معنى أنه يَبْرَأُ المُصَوَّرَ، أي: يخلق كل مُصوَّر وينشئه، لا كما يزعم المبطلون أنه يَحدث بطبعه وذاته.

ويجوز في الكلام: (البارئُ المُصَوَّرِ) بفتح الواو وجر الراء [6] ، على التشبيه بالحَسَنِ الوَجْهِ على الإضافة.

(1) قرأها طلحة بن مصرف، كما في المحرر الوجيز 15/ 479. والبحر 8/ 250. والدر المصون 10/ 92.

(2) قرأها أبو ذر - رضي الله عنه -، وأبو الدينار الأعرابي، وأبو السمال، وأبو الأشهب، وأبو نهيك. ومعاذ القارئ. انظرها في إعراب النحاس 3/ 406. ومختصر الشواذ/ 154/. والمحتسب 2/ 317. والمحرر الوجيز 15/ 480. وزاد المسير 8/ 225.

(3) ذكرها عنه ابن جني في المحتسب الموضع السابق.

(4) كذا في المحتسب 2/ 318. وحدده الجوهري (هبد) في بلاد بني نمير.

(5) قرأها اليماني كما في مختصر الشواذ/ 154/. وحاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - كما في الكشاف 4/ 85. والقرطبي 18/ 48. وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - كما في المحرر الوجيز 15/ 481. والحسن، وآخرون كما في زاد المسير 8/ 229.

(6) بل هي قراءة ذكرها مكي في مشكله 2/ 369 عن علي - رضي الله عنه -.