تعجبًا، كقوله تعالى: {فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} [1] وغَرَّ لازم من الغِرَّةَ، وهي الغفلة، والغار: الغافل، من قولهم: بَيَّتَهُمُ العدو وهم غارون، وأغره غيره، أي: جعله غارًا، والمعنى: ما الذي دعاك إلى الاغترار به؟

وقوله: {فَعَدَلَكَ} قرئ: بتشديد الدال [2] ، ومعناه: قَوَّمَ خَلْقَكَ فصيّرك معتدلًا متناسب الخلق من غير تفاوت فيه.

وقرئ بتخفيفها [3] ، وفيه وجهان: أحدهما: بمعنى المشدد، أي: عَدّل بعضك ببعض فكنت معتدل الخِلقة متناسبها لا تفاوت فيها. والثاني: بمعنى صرفك عن الخلقة المكروهة، يقال: عَدَله عن الطريق.

وقوله: {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} جُوِّزَ أن تكون (ما) هنا صلة، فـ {شَاءَ} على هذا في موضع جرٍ على أنه نعت لـ {صُورَةٍ} ، و {فِي أَيِّ صُورَةٍ} من صلة {رَكَّبَكَ} على معنى: وضعك في بعض الصور ومكنك فيه، وقد جوز أن يكون من صلة محذوف، أي: ركبك حاصلًا في بعض الصور، فيكون في موضع الحال، وأن تكون شرطية فـ {شَاءَ} على هذا في موضع جزم لكونه فعل الشرط، وكذا {رَكَّبَكَ} في موضع جزم أيضًا لكونه جزاء الشرط، والتقدير والمعنى: ما يشاء من الصور يركبك، ومحل الجملة الجر على النعت.

فإن قلت: أين العائد من الصفة إلى الموصوف على التقديرين: جَعَلْتَ {مَا} صلةً أو شرطيةً؟ قلت: محذوف تقديره إن جعلت {مَا} صلة: ركبك في أي صورة شاءها، وإن جعلتها شرطية تقديره: ركبك عليها.

(1) سورة البقرة، الآية: 175.

(2) هذه قراءة غير الكوفيين وأبي جعفر كما سوف أخرج.

(3) قرأها الكوفيون الأربعة ومعهم أبو جعفر. انظر السبعة/ 674/. والحجة 6/ 382. والتذكرة 2/ 618. والمبسوط/ 465/. ولم يذكر ابن الجزري 2/ 399. والبنا في الإتحاف 2/ 594 أبا جعفر في هذه القراءة. وذكرها له ابن عطية 16/ 246 أيضًا.