يحيط بهن، كما قالوا: هبت شمالًا، وأرادوا الرِّيح، وأصبحت باردة، وأرادوا الغداة. والذي شقهن خمسًا من واحدة، وأرادوا الأصابع.

وقوله: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا} قيل: الضمير للشمس، أي: يغشى الشَّمس بظلمته عند غروبها. وقيل: للآفاق. وقيل: للأرض [1] . يقال: غشي الشيءُ الشيءَ، إذا علاه فغطاه.

وقوله: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} (ما) يجوز أن تكون مصدرية، أي: وبنائها، وأن تكون بمعنى (مَن) ؛ أي: ومن بناها، وهو الله عز وعلا.

قيل: وإنما جيء بـ (ما) دون (مَن) لإرادة معنى الوصفية، والتقدير: والسماء والقادر العظيم الذي بناها [2] .

وقال بعضهم: (ما) بمعنى الذي، ومعنى هذا أن (ما) أشبهت الذي في الإبهام وفي كونها موصولة، (والذي) يصلح لذي العلم ولغيره فكذلك (ما) ، وهذا المراد بقولهم: إن (ما) هنا بمعنى (الذي) فاعرفه [3] .

وكذلك (ما) في قوله: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا} يجوز فيهما ما جاز في الأولى من الأوجه، فاعرفه.

واختلف في جواب القسم، فقيل: {قَد أَفلَحَ} ، على تقدير حذف اللام، والتقدير: لقد أفلح، وإنما حذفت لطول الكلام بين القسم وجوابه.

قال أبو إسحاق: لما طال الكلام صار طوله عوضًا عن اللام [4] .

وقال غيره: لما كان اللام للتأكيد و (قد) أيضًا يفيد التأكيد استغني بـ (قد) عن اللام [5] .

(1) انظر المحرر الوجيز 16/ 311. والقرطبي 20/ 74.

(2) قاله الزمخشري 4/ 215.

(3) انظر معاني الأخفش 2/ 580. والمحرر الوجيز 16/ 311. والبيان 2/ 516.

(4) معانيه 5/ 331.

(5) لم أجد هذا القول.