والجمهور على كسر تاء قوله: {بِثَلَاثَةِ آلَافٍ} و {بِخَمْسَةِ آلَافٍ} [1] ، وقرئ: (بثلاثة آلاف) و (بخمسة آلاف) بإسكان الهاء فيهما في الوصل [2] ، على إجراء الوصل مُجرَى الوقف، كما روي عن بعضهم: أكلت لَحْمَا شاةٍ. يريد: لَحْمَ شاةٍ، فأشبع الفتحة فنشأت عنها الألف، كقولهم في الوقف: قالا. يريد: قال، ونحو هذا إنما يكون في الوقف، ولا يكون مع الإسراع والاستحثاث في حال السعة والاختيار، ولا يُحمل عليه الكتاب العزيز، لكونه فصل بين المضاف والمضاف إليه، وهما كالشيء الواحد [3] .

وقوله: {مُنْزَلِينَ} نعت لثلاثة. وقريء: (مُنْزَلين) بإسكان النون وتخفيف الزاي [4] ، على أنه اسم مفعول من أنزل، و (مُنَزَّلين) بفتح النون وتشديد الزاي [5] ، على أنه من نَزَّلَ وكلتاهما بمعنى.

والجمهور على فتح الزاي، على أنه اسم المفعول، وقرئ: (مُنْزِلين) بكسر الزاي [6] ، على أنه اسم الفاعل، بمعنى منزلين النصر على المؤمنين.

{بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) } :

(1) من الآية التالية.

(2) نسبها ابن جني في المحتسب 1/ 165 إلى الحسن رحمه الله. وانظر المحرر الوجيز 3/ 221، والبحر المحيط 3/ 50.

(3) انظر هذا التعليل أيضًا في المحتسب 1/ 165 حيث حكاه ابن جني عن الفراء.

(4) هذه قراءة الجمهور غير ابن عامر كما سيأتي.

(5) قرأ بها ابن عامر وحده، انظر القراءتين في السبعة/ 215/، والحجة 3/ 75، والمبسوط / 168/، والتذكرة 2/ 293.

(6) حكى ابن عطية 3/ 223 هذه القراءة على صورتين: الأولى بكسر الزاي المشددة، ونسبها إلى ابن أبي عبلة. والثانية بكسر الزاي الخفيفة، ذكرها عن النحاس دون نسبة، وتبعه أبو حيان 3/ 51. لكن القرطبي 4/ 195 نسب الثانية - وهي والله أعلم التي عناها المؤلف - إلى أبي حيوة.