الْإِيضَاحُ لِمَتْنِ الدُّرَّةِ فِي الْقِرَاءَاتِ الثَّلَاثِ لِلشَّيْخِ الْقَاضِي (49)

وَمَوْضِعُ النَّمْلِ ؛ فَأَخْرَجَ مَوْضِعَ الْعَنْكَبُوتِ بِقَوْلِهِ:"سِوَى الْعَنْكَبُ"

اعْكِسَا". وَمَوْضِعَ النَّمْلِ بِقَوْلِهِ:"وَفِي النَّمْلِ الِاسْتِفْهَامُ (حُـ) ـمْ فِيهِمَا

كِلاَ"."

فَتَلَخَّصَ مِمَّا ذَكَرَ فِي الْبَيْتَيْنِ:

أَنَّ أَبَا جَعْفَرٍ يَقْرَأُ بِالْإِخْبَارِ فِي الْأَوَّلِ ، وَالِاسْتِفْهَامِ فِي الثَّانِي

فِي تِسْعَةِ مَوَاضِعَ: [ مَوْضِعِ ] الرَّعْدِ ، وَمَوْضِعَيِ الْإِسْرَاءِ ، وَالْمُؤْمِنِينَ ،

وَالسَّجْدَةِ ، وَالْمَوْضِعِ الثَّانِي فِي الصَّافَّاتِ ، وَفِي النَّمْلِ ، وَالْعَنْكَبُوتِ ،

وَالنَّازِعَاتِ . وَقَرَأَ بِالْعَكْسِ ، أَيْ: الِاسْتِفْهَامِ فِي الْأَوَّلِ ، وَالْإِخْبَارِ فِي

الثَّانِي فِي مَوْضِعَيْنِ: الْمَوْضِعُ الْأَوَّلُ فِي الصَّافَّاتِ ، وَمَوْضِعُ الْوَاقِعَةِ .

وَقَرَأَ يَعْقُوبُ بِالِاسْتِفْهَامِ فِي الْأَوَّلِ ، وَالْإِخْبَارِ فِي الثَّانِي فِي

تِسْعَةِ مَوَاضِعَ: مَوْضِعِ الرَّعْدِ ، وَمَوْضِعَيِ الْإِسْرَاءِ ، وَمَوْضِعِ الْمُؤْمِنِينَ ،

وَمَوْضِعِ وَالسَّجْدَةِ ، وَمَوْضِعَيِ الصَّافَّاتِ ، وَمَوْضِعِ الْوَاقِعَةِ ، وَمَوْضِعِ

النَّازِعَاتِ . وَقَرَأَ فِي الْعَنْكَبُوتِ بِالْإِخْبَارِ فِي الْأَوَّلِ ، وَالِاسْتِفْهَامِ فِي

الثَّانِي ؛ وَفِي النَّمْلِ بِالِاسْتِفْهَامِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ مَعًا .

وَسَكَتَ عَنْ خَلَفٍ فَعُلِمَ أَنَّهُ يُوَافِقُ أَصْلَهُ فِي جَمِيعِ مَوَاضِعِ

الِاسْتِفْهَامِ الْمُكَرَّرِ .