الْإِيضَاحُ لِمَتْنِ الدُّرَّةِ فِي الْقِرَاءَاتِ الثَّلَاثِ لِلشَّيْخِ الْقَاضِي (53)

ثُمَّ أَمَرَ بِإِبْدَالِ الْهَمْزِ السَّاكِنِ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُطْلَقًا ، سَوَاءٌ كَانَ فَاءً ،

أَمْ عَيْنًا ، أَمْ لَامًا ؛ وَيُشْتَرَطُ فِي هَذَا الْهَمْزِ الَّذِي يُبْدِلُهُ أَبُو جَعْفَرٍ أَنْ

يَكُونَ سُكُونُهُ أَصْلِيًّا كَمَا فِي الْأَمْثِلَةِ السَّالِفَةِ ؛ فَإِذَا كَانَ بَعْدَ هَذَا الْهَمْزِ

سَاكِنٌ فَحُرِّكَ لِلتَّخَلُّصِ مِنَ اجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ نَحْوُ: مَنْ يَشَإِ اللهُ

يُضْلِلْهُ ، { فَإِنْ يَشَإِ اللهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ } - وَذَلِكَ فِي حَالِ الْوَصْلِ -

فَأَبُو جَعْفَرٍ يُحَقِّقُ الْهَمْزَ فِي ذَلِكَ وَأَمْثَالِهِ ، وَلَمْ يُبْدِلْهُ نَظَرًا لِحَرَكَتِهِ ؛

فَإِنْ وَقَفَ عَلَى هَذَا الْهَمْزِ رَجَعَ إِلَى أَصْلِهِ وَهُوَ السُّكُونُ فَيُبْدِلُهُ أَبُو

جَعْفَرٍ .

أَمَّا إِذَا كَانَ الْهَمْزُ مُتَحَرِّكًا أَصَالَةً وَعَرَضَ سُكُونُهُ لِلْوَقْفِ فَلاَ

يُبْدِلُهُ أَبُوجَعْفَرٍ ، نَحْوُ: { قَالَ الْمَلأُ } ، { لِكُلِّ امْرِئٍ } ، { مِنْ شَاطِئِ } ، { لُؤْلُؤٌ } ؛

عِنْدَ الْوَقْفِ عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَأَمْثَالِهَا . وَاسْتَثْنَى لِأَبِي جَعْفَرٍ مِنَ

الْهَمْزِ السَّاكِنِ الَّذِي يُبْدِلُهُ هَمْزَ: { أَنْبِئْهُمْ } بِالْبَقَرَةِ ، { وَنَبِّئْهُمْ }

بِالْحِجْرِ وَالْقَمَرِ ، فَقَرَأَهُ بِالتَّحْقِيقِ .

أَمَّا: { نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ } ، { إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ } كِلاَهُمَا بِيُوسُفَ ، فَإِنَّهُ

يُبْدِلُ هَمْزَيْهِمَا . فَيَكُونُ يَعْقُوبُ (مُخَالِفًا) (1) لِأَبِي عَمْرٍو بِاعْتِبَارِ رَاوِيهِ

الدُّورِيِّ ؛ وَيَكُونُ أَبُو جَعْفَرٍ مُخَالِفًا نَافِعًا بِاعْتِبَارِ قَالُونَ فِي جَمِيعِ

الْأَنْوَاعِ ، وَبِاعْتِبَارِ وَرْشٍ فِي بَعْضِهَا . ثُمَّ أَمَرَ بِإِدْغَامِ: { رِئْيًا } فِي:

{ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا } فِي مَرْيَمَ ، أَيْ [ وَرِيًّا ] بِإِبْدَالِ هَمْزَتِهِ يَاءً وَإِدْغَامِهَا

فِي الْيَاءِ بَعْدَهَا ؛ وَإِدْغَامِ: { الرُّؤْيَا } يَعْنِي [ الرُّيَّا ] بِإِبْدَالِ هَمْزَتِهِ وَاوًا ،

وَقَلْبِ الْوَاوِ يَاءً ، وَإِدْغَامِهَا فِي الْيَاءِ بَعْدَهَا ؛ وَالْمُرَادُ لَفْظُ: { الرُّؤْيَا } ،

سَوَاءٌ كَانَ مُعَرَّفًا بِاللاَّمِ أَمْ مُجَرَّدًا مِنْهَا ، عَمَلًا بِقَوْلِهِ:"جَمِيعِهِ". وَبِقَوْلِهِ

السَّابِقِ:"كَذَلِكَ تَعْرِيفًا وَتَنْكِيرًا اسْجِلاَ"؛

(1) قَوْلُهُ: ( مُخَالِفًا ) مَوْجُودٌ هُنَا وَكَذَا فِي طَبْعَةِ الشَّيْخِ قَمْحَاوِيٍّ ، وَهُوَ خَطَأٌ ؛

وَالصَّوَابُ: ( فَيَكُونُ يَعْقُوبُ(مُوَافِقًا) لِأَبِي عَمْرٍو ...إِلَخِ ) ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ يَعْقُوبَ يُحَقِّقُ

الْهَمْزَ السَّاكِنَ كَمَا يُحَقِّقُهُ الدُّورِيُّ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الْبَصْرِيِّ .

كَتَبَهُ / أَبُو الْأَنْصَارِ الشَّافِعِيُّ الَّذِي أَعَدَّ الْكِتَابَ لِلشَّامِلَةِ .