قال ابن النديم:"إن أول كتاب ظهر للشيعة كتاب سليم بن قيس الهلالي" [الفهرست: ص 219.] رواه عن أبان بن أبي عياش لم يروه غيره [نفس الموضع من المصدر السابق، روضات الجنات: 4/67، رجال الحلي: ص83، جامع الرواة: 1/374، البروجردي/ البرهان ص 104 .] ، وقد كان لنا وقفة عند هذا الكتاب في أثناء الحديث عن أسطورة"التحريف عند الشيعة"وقد قدّم لنا أحد أساطين الشيعة المتأخرين اعترافًا يقول:"بأن هذا الكتاب موضوع في آخر الدولة الأموية.."يعني لا صحة لنسبته لسليم. وقد تبين لنا أن"سليمًا"هذا لا ذكر له في مصادر أهل السنة مع تعظيم الشيعة لأمره، وقد يقال بأنه اسم لا مسمى له؛ إذ لو كان كما يقولون.. لكان شيئًا مذكورًا.

ويبدو أن أوسع جمع لآثارهم - في العصور المتقدمة - هو ما قام به أبو جعفر القمي محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي (المتوفى سنة 290ه‍) في كتابه"بصائر الدرجات في علوم آل محمد وما خصهم الله به"وهو مجموعة لأحاديثهم، وقد طبع سنة 1285ه‍ [انظر: الذريعة: 3/124.] .

وهذا الصفار اعتبره بروكلمان"المؤسس الحقيقي لفقه الإمامية في بلاد العجم" [تاريخ الأدب العربي: 3/337.] .

ويرى الدكتور محمد البلتاجي أنه"أول من دوّن فقه وآثار الإمامية الاثني عشرية" [مناهج التشريع الإسلامي: 1/201.] ، وفي كلام ابن النديم السالف ما ينفي دعوى الأولية. ويكاد شيخهم المجلسي ينقل الكتاب بحذافيره في موسوعته البحار، عبر أبوابه المختلفة. وقد امتلأ هذا الكتاب بالغلو حيث فيه الطعن في كتاب الله سبحانه، والغلو في الأئمة، وتكفير الصحابة.. إلخ، مما يؤكد أن معظم أخباره مفتراة على الأئمة.

وفي أوائل الرابع الهجري جدد التأليف الكليني (المتوفى سنة 328 أو329ه‍) في كتابه"الكافي"ثم تعاقب التأليف عندهم بعد ذلك.

الكتب الرئيسة عند الاثني عشرية: