وأما شُبهة الرافضي هذه ، وهي ما أخبر الله عنه من شأن المنافقين في قوله تبارك وتعالى: ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ) .

فالجواب في نفس الآية .

كيف ؟

لقد قال الله تعالى لِنبيِّه صلى الله عليه وسلم: ( لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ) ، فَمَا علِم رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم إلا القليل .

ولذا كانت أسماء المنافقين تخفى على الصحابة رضي الله عنهم ، ومَن عُلِم منهم ، فقد مات ، كعبد الله بن أُبي ، فإنه مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن عَلِمه النبي صلى الله عليه وسلم فقد أعْلَم به أمين سِرِّه: حُذيفة رضي الله عنه ، ولذا كان عمر رضي الله عنه يسأله: هل سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم . فيقول: لا ، ولا أُزكّي أحدا بعدك .

وقد أخفى الله أسماء المنافقين لِحِكم عديدة ، منها:

أنه أدعى للتوبة من النِّفاق ، وقد تاب بعض المنافقين .

أن الله يَبتلي المؤمنين بالمنافقين .

أن المنافق يُعامَل في الدنيا مُعاملة المؤمن .

فالمنافقون ما كانوا يستعلِنون بالنِّفاق على رؤوس الأشهاد ، ولذا لما سُئل حذيفة رضي الله عنه: يا أبا عبد الله النفاق اليوم أكثر أم على عهد رسول الله ؟ فضرب بيده على جبهته وقال: أوه ! وهو اليوم ظاهر ! إنهم كانوا يستخفونه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولما قال رجل: اللهم أهلك المنافقين . قال حذيفة: لو هَلَكُوا ما انتصفتم من عدوكم !

ولما قيل للحسن: يا أبا سعيد اليوم نفاق ؟ قال: لو خرجوا من أزقة البصرة لاستوحشتم فيها !

وهذا يدل على استخفاء المنافقين .

فهذا السؤال الذي أورده ليس في محلّه .

وليس في هذا السؤال سوى سوء الأدب مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

وأما قوله: ( ومن بايع هؤلاء المنافقين ؟ )