وذكر إسناد أحمد، ولم يذكر متن الحديث في الموضعين، واللفظ الأول هو لفظ الإمام مسلم في صحيحه، والإمام عبد الرزاق، وقد اختلفا مع غيرهما في لفظ:"مهما يكتم الناس فقد علمه الله. نعم. قال: فإن جبريل". بتقديم لفظ:"نعم"وجعله من كلام عائشة رضي الله عنها، وتأخير لفظ:"قال"، وأما عند النسائي وأحمد فقدم لفظ:"قال"على لفظ:"نعم"، وجعلت هذه اللفظة: أي لفظ:"نعم"من تتمة كلام النبي صلى الله عليه وسلم.

ذكر اختلاف الرواة لحديث عائشة في قولها: مهما يكتم الناس فقد علمه الله، وجعل (نعم) من تتمة كلام عائشة تارة وجعلها تارة أخرى من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

اختلف الرواه لحديث عائشة في قصة خروجه صلى الله عليه وسلم إلى البقيع في جملة:

"مهما يكتم الناس فقد علمه الله، نعم. قال: فإن جبريل"

وفي رواية:

"قال: نعم. فإن جبريل"على ثلاثة أقسام:

1 -القسم الأول: وهو الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه شرح مسلم: (7/ 41 - 44) قال الإمام مسلم رحمه الله حدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا ابن جريج: عن عبد الله بن كثير بن المطلب، أنه سمع محمد بن قيس يقول سمعت عائشة تُحدِّث فقالت ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني قلنا بلى وحدّثني من سمع حجاجًا الأعور واللفظ له قال حدثنا حجاج بن محمد حدثنا بن جريج أخبرني عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب ثم ذكر الإمام مسلم الحديث بطوله وفيه:"مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم. قال: فإن جبريل أتاني".

ففي رواية مسلم لحديث عائشة لفظ:"نعم"وهذا لا إشكال فيه. ومن هذا الوجه أيضًا أخرج الإمام عبد الرزّاق بن همام الصنعاني الحافظ في مصنفه (3/ 570 - 572) . قال:

حدّثنا ابن جريج حدثني محمد بن قيس بن مخرمة قال: سمعت عائشة رضي الله عنها ثم ذكر الحديث بنفس سياق مسلم تمامًا، وفيه:

"مهما يكتم الناس فقد علم الله نعلم قال: فإن جبريل أتاني .."ثم ذكر بقية سياق الحديث بنفس سياق مسلم؛ فرواية الإمام مسلم والإمام عبد الرزاق اتفقتا على تقديم قول:"نعم"على قول:"قال"، وجعل لفظ:"نعم"هو من تتمة كلام عائشة رضي الله عنها.