المبحث الثاني

الأدلة من القرآن الكريم

الأدلة من القرآن على عدم اعتبار شرط القصد بمعنى النية والاعتقاد في أقوال أو أفعال الكفر في المسائل الظاهرة:

الدليل الأول:

قال الله تعالى: (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ، لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) [التوبة: 65 - 66] .

فوجه الدلالة من هذه الآية -كما يظهر من سبب نزولها -أن هؤلاء الذين استهزؤوا بالرسول وصحابته لم يكونوا يظنون أنهم قد أتوا كفرًا، بل ظنوا أن ذلك ليس بكفر، واعتذروا بهذا الظن، ولم يقبل منهم اعتذارهم بأنهم لم يقصدوا ذلك فقال لهم: (لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) [التوبة: 66] ولعل الرواية توضح ذلك، وستأتي في دليل مستقل، وإليك أقاويل العلماء الثقات في تفسير هذه الآية:

1 -قال شيخ الإسلام ابن تيمية: في معرض حديثه عن هذه الآية: (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ) [التوبة: 65] فاعترفوا واعتذروا، ولهذا قيل: (لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) [التوبة: 66] ، فدل على أنهم لم يكونوا عند أنفسهم قد أتوا كفرًا، بل ظنوا أن ذلك ليس بكفر، فبين أن الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه، فدل على أنه كان عندهم إيمان ضعيف؛ ففعلوا هذا المحرم الذي عرفوا أنه محرم، ولكنهم لم يظنوه كفرًا، وكان كفرًا كفروا به، فإنهم لم يعتقدوا جوازه، وهكذا قال غير واحد من السلف في صفة المنافقين الذين ضرب لهم المثل في سورة البقرة إنهم أبصروا ثم عموا، وعرفوا ثم أنكروا، وآمنوا ثم كفروا، وكذلك قال قتادة ومجاهد: ضرب المثل لإقبالهم على -المؤمنين وسماعهم ما جاء به الرسول وذهاب نورهم فقال: (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ، صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ) [البقرة: 17 - 18] ، إلى آخر ما كانوا عليه" [1] ."

(1) - الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية: (ص208 - 209) ط/ دار عمر بن الخطاب.