2 -الإمام علي القاري"شرح الشفا (2/ 225) ".

3 -ابن حجر الهيتمي الشافعي"الإعلام (ص41، 64، 65، 66) ".

4 -الإمام النووي"شرح مسلم المجلد الأول (ص205) ".

5 -ابن قدامة المقدسي الحنبلي"المغني (8/ 131) ".

6 -بهاء الدين المقدسي الحنبلي"العدة في شرح العمدة (2/ 316) ط/ دار حراء للنشر بمكة".

7 -جلال الدين السيوطي الشافعي راجع الأشباه والنظائر (ص220) ط/ دار إحياء الكتب.

8 -الشيخ محمد بن عبد الوهاب"نقلًا عن رسالة حكم تكفير المعين (ص15) ".

9 -الشيخ رشيد رضا"تعليقه على مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (4/ 557، 520) ".

10 -الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله"فتاوى الشيخ (1/ 74) ".

11 -الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله"فتوى رقم (9257) من فتاوى الشيخ ابن باز".

راجع نصوص هؤلاء العلماء الأعلام ومواضعها من مراجعها، وراجع تقرير هذه القاعدة من هذا البحث، فإذا تقررت هذه القاعدة، فإن الحديث لا إشكال فيه، فإن الذي حدث كان من جفاة الأعراب الليثيين، وهم حدثاء عهد بالإسلام، وحديث العهد بالإسلام مستثنى باتفاق العلماء، ولعل مما يقوي هذا الجواب إشارة ابن حجر الهيتمي إلى هذه الحادثة نفسها إن هؤلاء معذورون لقرب إسلامهم، يقول ابن حجر الهيتمي بعد تقريره أن تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان في أمر ديني أو دنيوي يكون كفرًا: