البلاد البعيدة عن الإسلام، أو في مجاهل إفريقيا التي لا يوجد حولها مسلمون، فقد تقبل منه دعوى الجهل، وإذا مات على ذلك يكون أمره إلى الله ويكون حكمه حكم أهل الفترة، والصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار، وأما الذي بين المسلمين ويتعاطى أنواع الكفر بالله، ويترك الواجبات المعلومة فهذا لا يعذر؛ لأن الأمر واضح، والمسلمون بحمد الله موجودون يصلون ويصومون، ويحجون ويعرفون أن الزنا حرام وأن الخمر حرام؛ وأن العقوق حرام، كل هذا معروف بين المسلمين وفاش بينهم ودعوى الجهل دعوى باطلة. والله المستعان" [1] ."

40 -قول الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي السعودية الأسبق رحمه الله يقول رحمه الله تعالى مثبتًا التفريق بين المسائل الظاهرة والخفية:"مسألة تكفير المعين من الناس من يقول: لا يَكْفُر المعين أبدًا ويستدل هؤلاء بأشياء من كلام ابن تيمية غلطوا في فهمها، وأظنهم لا يُكفِّرون إلا من نص القرآن على كفره كفرعون، والنصوص لا تجيء بتعيين كل أحد، ثم الذين توقفوا في تكفير المعين في الأشياء التي يخفى دليلها، فلا يَكْفُر حتى تقوم عليه الحجة الرسالية من حيث الثبوت والدلالة، فإذا أوضحت له بالبيان الكافي كفر سواء فهم أو أنكر، ليس كفر الكفار كله عن عناد، أما ما عُلِم بالضرورة أن الرسول جاء به، وخالفه فهذا يَكْفُر بمجرد ذلك، ولا يحتاج إلى تعريف سواء في الأصول أو الفروع، ما لم يكن حديث عهد بالإسلام" [2] .

41 -يقول الشيخ إبراهيم بن سليمان الجبهان:"أما الخلاف في أصل من أصول الإسلام فهو أمر لا يجوز قولًا واحدًا، ومن خالف في أصل من أصول الإسلام فحكمه الكفر، ومن يخالف في أصل واحد كمن يخالف في سائر الأصول، ومذهب أهل السنة والجماعة فيمن خالف في أصل من أصول الإسلام أنهم يوجبون البراءة منه، ومن قوله، وفعله، واعتقاده" [3] .

(1) - فتاوى وتنبيهات لابن باز: (ص139: 142) ط/ مكتبة السنة.

(2) - فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم: (ص73 - 74) مطبعة الحكومة السعودية بمكة المكرمة.

(3) - تبديد الظلام وتنبيه النيام إبراهيم سليمان الجبهان: (ص63) .