كولوردج بعض العناصر من نظرية الخيال بالقدر الذي أخذ به عن شليجل وهيغل.

وقد قسم كانط هو الآخر الخيال إلى ثلاثة أقسام: القسم الأوّل وهو ما أسماه"بالخيال المولّد"ويقترب كثيرًا من مفهوم التصور عند كولوردج، وهذا المفهوم نجده غير معلن عنه في"الخيال الشعري عند العرب"لأبي القاسم الشابي- وهذا في حدود فهمنا لنصه ومحاولة تأويل بعض أفكاره-.

أما القسم الثاني من الخيال فهو"الخيال المنتج"الذي يطابق الخيال الأوّلي عند كولوردج (ص 55) ويطابق"الخيال، الشعري"عند الشابي، وهذه القوة تتوسط قوتين إدراكيتين -كما بينا ذلك من قبل- الإدراك الحسي والفهم. ويمكن ملكة الفهم من القيام بدورها، ويعتبر وسيطًا بين عالم العقل وعالم الأشياء، كما هو الحال عند كولوردج، وعند الفلاسفة المسلمين أيضًا.

أمّا القسم الثالث للخيال عند كانط فهو"الخيال الجمالي"وهذا النوع من الخيال"منتج أيضًا، ولكنه غير مقيد بالقوانين التي تحكم الفهم لأنه غير مرتبط بعالم التجربة الجنسية" (ص 55) . وهذا النوع يطابق الخيال الثانوي (الشعري) عند كولوردج، ويطابق أيضًا الخيال الصناعي (المجازي) عند الشابي، وهذه القوة الإدراكية لا يتمتع بها إلاّ المبدعون والفنانون الذين يستطيعون إعادة تشكيل العالم وإعطاءه شكلًا جديدًا وذلك قصد إنتاج دلالة جديدة منتزعة من هذا العالم المتشكل إبداعيًا.

ويمكن أن نلخص نظرية الشابي عند كل من الشابي وكولوردج وكانط:

الشابي ... كولوردج ... كانط

(؟) ..."التصور"... الخيال المولّد

الخيال الشعري ... الخيال الأوّلي ... الخيال المنتج

الخيال الصناعي (المجازي) ... الخيال الثانوي (الشعري) ... الخيال الجمالي

نلاحظ أن مفهوم الخيال الشعري عند كل من الشابي وكولوردج يدخل في علاقة تقاطع (بالمفهوم المنطقي) حيث أنه عند الشابي يأتي في المرتبة الأولى ويطابق مفهوم"الخيال"كما عرّفه الفلاسفة المسلمون (هامش رقم 32) ، أمّا عند