طبقة ما، هي في الوقت نفسه تعبير عن رؤية العالم لدى هذه الطبقة (31) .

من خلال كل التخليات لمصطلح المحاكاة التي حاولنا تحسّس مفاصلها وأسسها الفلسفية والبيئات الفكرية التي تطور فيها لا يمكن أن نقول بالمحاكاة إلا بالرجوع إلى واقع محدد .. هذا الواقع يشكل الإطار المرجعي الذي يستطيع من خلاله الدارس أن يتلمس العالم /موضوع المحاكاة، والمحاكاة كطريقة لتمثيل هذا الواقع وتقديمه. وتختلف المدارس التي قالت بمصطلح المحاكاة واعتمدته ركيزة في تحليلها باختلاف رؤاها وإدراكها لهذا الواقع وتمثيله فنيا.

-الخيال كوسيط:

درس الخيال في علم النفس القديم كإحدى القوى التي تتكون منها النفس البشرية وقد حدّدت في الدّماغ البشري كما حدّدت وظائفه ضمن القوى الإدراكية في النفس البشرية.

وقد اعتبروا المادة التي يدخل في تشكيلها الخيال مادة فنية، وقد تداخلت عدة قوى إدراكية مع الخيال وذلك لتداخل وظائفها واشتراكها في بعض الخصائص التكوينية، ومن هذه القوى الحافظة، المصورة، الذاكرة التخييل، وقد حاول المشتغلون بعلم النفس القديم تحديد خصائص كل من هذه القوى الإدراكية وتحديد مجال نشاطها.

وتعريف علي بن محمد الجرجاني يبين مدى تداخل الخيال مع القوى الإدراكية الأخرى ويعرفه كما يلي:"الخيال وهي قوة تحفظ ما يدركه الحس المشترك من صور المحسوسات بعد غيرية المادة بحيث يشاهدها الحس المشترك كلما التفت إليها، فهو خزانة للحس المشترك ومحلّه مؤخرة البطن الأول من الدماغ" (32) .

الملاحظ على هذا التعريف أنه حدّد وضع الخيال في الدماغ (مؤخرة البطن الأوّل من الدّماغ) وهذا التحديد يشترك فيه تقريبًا كل الفلاسفة الذين اشتغلوا بعلم النفس والفلسفة وخاصة ابن سينا ولم يضف إليه علم النفس الحديث عن طريق التشريح سوى بعض الإضافات الطفيفة (أنظر مثلًا مجلة العلم والحياة الفرنسية Science et Vie) مثل استبدال بعض خلايا الأعصاب عند تعبها أو شيخوختها، ولكن قطع الغيار هذه (على حدّ تعبير الدكتورة جاكلين رونو Dr Jacqueline Renaud) .