الفرات الذي يخبئ جبلًا من ذهب، فلا ينحسر إلا في آخر الزمان، ومثل السد الذي بناه ذو القرنين فلا يفتح إلا في آخر الزمان.

4 -أما دلائل الرحمة التي تتمم المنع من الفتن فهي الحفظ من الفتن حين وقوعها، ومنها: إظهار نقائص الدجال المثبته لكذبه، مثل الكتابة على جبينه، ومنها: تعجيزه عن قتل الشاب الذي أماته وأحياه فقال له: «ربي الله وأنت عدو الله، أنت الدجال، والله ما كنت بعد أشد بصيرة بك مني اليوم» [1] .

ومثل جعل التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل عوضًا عن الطعام في السنوات التي بين يدي الدجال، فعن عائشة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ جَهْدًا يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ الدَّجَّالِ فَقَالُوا أَيُّ الْمَالِ خَيْرٌ يَوْمَئِذٍ قَالَ غُلَامٌ شَدِيدٌ يَسْقِي أَهْلَهُ الْمَاءَ وَأَمَّا الطَّعَامُ فَلَيْسَ قَالُوا فَمَا طَعَامُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَئِذٍ قَالَ التَّسْبِيحُ وَالتَّقْدِيسُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّهْلِيلُ» [2] ، ومثل تحريم مكة والمدينة على الدجال فلا يدخلها [3] حتى إن المدينة ترجف ثلاث رجفات، ومثل قراءة العشر آيات من سورة الكهف، لأنها عصمة من الدجال [4] .

ويكفي أن يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في فتنة الدجال: «إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم» [5] .

(1) سنن ابن ماجة، رقم (4067)

(2) مسند أحمد، رقم (23911)

(3) أخرجه البخاري، رقم (1756) .

(4) صحيح، أخرجه مسلم في (الفتن) «6/ 18:63» ، وأبو داود في (الملاحم» «4/ 114/ ح 4321» .

(5) صحيح، أخرجه مسلم برقم (5233) .