وفي أيامه طيف بالمحمل وبكسوة الكعبة المشرّفة بالقاهرة وذلك في سنة خمس وسبعين، وكان يوما مشهودا، وهو أوّل من فعل ذلك بالديار المصرية. وكان له صدقات كثيرة؛ من ذلك كلّ سنة عشرة آلاف اردبّ قمح للفقراء والمساكين وأرباب الزوايا، وكان يخرج كلّ سنة جملة مستكثرة يستفكّ بها من حبس القاضي من المفلسين، وكان يرتّب في أوّل رمضان مطابخ لأنواع الأطعمة برسم الفقراء والمساكين، ووقف وقفا على تكفين أموات الغرباء، وأجرى على أهل الحرمين وطرق الحجاز ما كان انقطع في أيام غيره من الملوك، وله أنواع من المعروف وأوقاف البرّ.

نقلت من خطّ شيخنا الإمام تقي الدين الشّمنيّ؛ قال: نقلت من خطّ الشيخ كمال الدين الدّميريّ، نقل من خط الشيخ جمال الدين بن هشام، قال: من غريب ما رأيت على كراريس من تسهيل الفوائد بخط الشيخ جمال الدين بن مالك، في أواخرها صورة قصة رفعها الفقير إلى رحمة ربّه محمد بن مالك: يقبّل الأرض وينهى إلى السلطان أيّد الله جنود وأبّد سعوده، أنّه أعرف أهل زمانه بعلوم القراءات والنحو واللغة وفنون الأدب، وأمله أن يعينه نفوذا من سيّد السلاطين، ومبيد الشياطين، خلّد الله ملكه، وجعل المشارق والمغارب ملكه، على ما هو بصدده من إفادة المستفيدين، وإفادة المسترشدين؛ بصدقة تكفيه همّ عياله، وتغنيه عن التسبّب في صلاح حاله؛ فقد كان في الدّولة الناصريّة عناية تتيسّر بها الكفاية؛ مع أنّ الدولة، من الدولة الظاهريّة كجدول من البحر المحيط، والخلاصة من الوسيط والبسيط؛ وقد نفع الله بهذه الدولة الظاهريّة الناصريّة خصوصا وعموما، وكشف بها عن الناس أجمعين غموما؛ ولمّ بها من شعث الدين ما لم يكن ملموما، فمن العجائب كون المملوك من مزيد خيراتها وعن يمين عنايتها غائبا محروما؛ مع أنه من ألزم المخلصين للدعاء بدوامها، وأقوم الموالين بمراعاة زمامها؛ لا برحت أنوارها زاهرة، وسيوف أنصارها قاهرة ظاهرة، وأياديها مبذولة موفورة، وأعاديها مخذولة مقهورة، بمحمد وآله!

وكان الشيخ محيي الدين النوويّ يكثر المكاتبات إليه، ويعظه في أمور المسلمين. قال الشيخ علاء الدين بن العطار: كتب الشيخ محيي الدين ورقة إلى الظاهر بيبرس، تتضمّن العدل في الرعيّة، وإزالة المكوس. وكتب فيها معه جماعة، ووضعها في ورقة كتبها إلى الأمير بدر الدين بيليك الخازندار (1) بإيصال ورقة العلماء إلى السّلطان، وصورتها:

(1) في الخطط المقريزية: بيت المال كان وظيفة جليلة معتبرة وموضوع متوليها التحدث في حمول المملكة مصرا وشاما إلى بيت المال وفي صرف ما ينصرف منه. [2/ 224] .