ووجبت الكفارة، والدليل على ما نقوله أن هذا قصد إلى الفطر وهتك حرمة الصوم بما يقع به الفطر، فوجبت الكفارة كالمجامع. [1]

5 -قياس كفارة قتل الصيد نسيانًا على قتله عمدًا:

قال تعالى) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ .... )

-قال ابن العربي: ... واختلف الذين قالوا بعموم الكفارة حال النسيان والخطأ، في توجيه ذلك على أربعة أقوال، منها: ...: أنه وجب بالقياس على قاتل الخطأ، بعلة أنها كفارة إتلاف نفس؛ فتعلقت بالخطأ، ككفارة القتل. [2] ... -- مثال آخر:: ... قياس اليمين الغَموس على اليمين المنعقدة بإيجاب الكفارة؛ لأنه يمين لله مقصودة. ... واليمين الغموس هي:

وأما المنعقدة فهي الحلف على مترقب، يمكن حلها أو إتمامها

قال تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ) (المائدة/89)

قال الرازي: ... احتج الشافعي بهذه الآية على أن التكفير قبل الحنث جائز فقال: الآية دلت على أن كل واحد من الأشياء الثلاثة كفارة لليمين عند وجود الحلف، فإذا أداها بعد الحلف قبل الحنث فقد أدى الكفارة عن ذلك اليمين. [3]

• وقال الشافعي: ... ومن حلف عامدا للكذب فقال والله لقد كان كذا، وكذا ولم يكن، أو والله ما كان كذا، وقد كان كَفَّرَ، وقد أثم وأساء حيث عمد الحلف بالله باطلا، فإن قال: وما الحجة في أن يكفر وقد عمد الباطل؟ ... قول الله عز وجل {وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا} [المجادلة: 2] ، ثم جعل فيه الكفارة. [4]

(1) المنتقى شرح الموطأ (2/ 52)

(2) أحكام القرآن (2/ 178)

(3) مفاتيح الغيب (1/ 21)

(4) الأم (7/ 64)