بل يصرح بترادفهما في اصطلاحهم، وقيل: السياسة والتعزير مترادفان، ويقول أيضا موسعا هذا المعنى: السياسة لا تختص بالزنا بل تجوز في كل جناية، والرأي فيها إلى الإمام على ما في الكافي، كقتل مبتدع يتوهم منه انتشار بدعته وإن لم يحكم بكفره كما في التمهيد،"ثم يبين تعريفه للسياسة بقوله"فالسياسة استصلاح الخلق بإرشادهم إلى الطريق المنجي في الدنيا والآخرة" [1] ."

بينما نجد التعاريف للسياسة عند غير الفقهاء، تدور حول حسن الرعاية، وإتقان التدبير، ورعاية المصالح، وأقدم تلك التعاريف تعريف ابن عقيل [2] الذي نقله عنه ابن القيم [3] في الطرق الحكمية:"السياسة ما كان فعلا يكون"

(1) ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي، رد المحتار على الدر المختار، ط 2، (بيروت: دار الفكر، 1412 هـ - 1992 م) ، 4/ 15.

(2) ابن عقيل أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد، الإمام، العلامة، البحر، شيخ الحنابلة، أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله البغدادي، الظفري، الحنبلي، المتكلم، صاحب التصانيف، كان يسكن الظفرية، ومسجده بها مشهور. ولد: سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة. وعلق كتاب (الفنون) ، وهو أزيد من أربع مائة مجلد، حشد فيه كل ما كان يجري له مع الفضلاء والتلامذة، وما يسنح له من الدقائق والغوامض، وما يسمعه من العجائب والحوادث، توفي بكرة الجمعة، ثاني عشر جمادى الأولى، سنة ثلاث عشرة وخمس مائة"انظر الذهبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط 3. تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، ط (لبنان: مؤسسة الرسالة: 1405 هـ / 1985 م) ، ج 17/ ... 445 - 447."

(3) ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة (691 - 751 هـ) محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزُّرْعي الدمشقيّ، أبو عبد الله، شمس الدين: من كبار علماء الإسلام، ودعاة الإصلاح. ألّف تصانيف كثيرة منها: (إعلام الموقعين) و (زاد المعاد في هدي خير العباد) و (الطرق الحكمية في السياسة الشرعية) . الأعلام، مرجع سابق، ج 6/ 56.