وقد كان تعريف الدكتور العرضي أكثر شمولا لمراعاته للمتغيرات الزمنية وتطور وسائل الاختيار"عقد الأمة الولاية العامة عليها لمن اختارته أكثرية الناخبين، وإعطاؤه العهد لإقامة أحكام الدين" [1] .

نلاحظ أن هذه التعاريف تجعل البيعة عهدا أو عقدا بين الوالي ورعيته، كما عبر السنهوري:"إنها عقد حقيقي" [2] .وقد علم ما للعقود في الإسلام من حرمة، وذلك ما سنلقي الضوؤ عليه في النقطة الآتية.

ثالثا: حرمة العقود

تبين من التعاريف السابقة أن البيعة عقد بين الأمة ومن يلي أمرها، كما وقد أعلى الإسلام أمر العقود، وأكد على حرمتها وقدسيتها، وقد أوجب بها الوفاء، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [3] . وقوله سبحانه وتعالى: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا} [4] . {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} [5] .

رابعا: أسباب العزل

1: الكفر أو الردة

ويطلق الكفر في اللغة على على الستر والإخفاء، وعلى عدم الإيمان؛ قال في القاموس:"الكفر، (بالضم) : ضد الإيمان، ويفتح، كالكفور والكفران،"

(1) رباع، مرجع سابق، ص 29.

(2) الريس، مرجع سابق، ص 212 - 213.

(3) المائدة، الآية 1.

(4) الإسراء، الآية 34.

(5) النحل، الآية 91.