مبتدأٌ وخبر، أي: كافِيهِ جهنَّمُ. وقيل: جهنمُ فاعلٌ لحسبُه سادٌّ مسدَّ خبرِه، وهو مصدر بمعنى الفاعل، وقويَ؛ لاعتماده على الفاء الرابطة للجملة بما قبلها. ... وقيل: حسبُ اسمُ فعلٍ ماضٍ، أي: كفتْه جهنَّمُ.

{وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} : جوابُ قسمٍ مقدَّرٍ، والمخصوصُ بالذمِّ محذوفٌ؛ لظهوره وتعيُّنه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وقوله [1] : (للظليم) : الذي في القاموس [2] :"الهَجَنَّف: كهَجَنَّع: الطَّويل العَريض." [3] ،

وأما الظَّليم فذكر في:"الهِجَفّ: بكسر الهاء، وفتح الجيم، وشد الفاء." [4]

(اسم فعل ماض) :"بمعنى كفى، وهو قول لهم، وفيه نظر [5] ." [6] (ش)

(لظهوره) :"هو جهنم [7] ،"

(1) أي: قول الإمام السيوطي السابق، وهذه العبارة كلها من إيضاح الشيخ السقا.

(2) يقصد معجم: القاموس المحيط، لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى، ت: 817 هـ.

(3) القاموس المحيط - باب الفاء (1/ 861) ، ينظر: تاج العروس - مادة هجنف (24/ 487) ، المعجم الوسيط - باب الهاء (2/ 975) .

(4) القاموس المحيط - باب الفاء (1/ 861) ، ينظر: تاج العروس - مادة هجف (24/ 485) ، المعجم الوسيط - باب الهاء (2/ 974) .

(5) الذي ذكره المفسرون أن: {فَحَسْبُهُ} : مُبْتَدَأٌ، وَ: {جَهَنَّمُ} : خَبَرُهُ. أي: كافيه جهنَّمُ. ... ينظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 168) ، البحر المحيط (2/ 333) ، الدر المصون (2/ 355) ، روح المعاني (1/ 491) ، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (1/ 306) .

وهناك رأي آخر ذكره أبو البقاء العكبري في كتابه"التبيان في إعراب القرآن" (1/ 168) :"وَقِيلَ: جَهَنَّمُ فَاعِلُ حَسْبُهُ؛ لِأَنَّ حَسْبَهُ فِي مَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ: أَيْ كَافِيهِ، وَقَدْ قُرِئَ بِالْفَاءِ الرَّابِطَةِ لِلْجُمْلَةِ بِمَا قَبْلَهَا وَسَدَّ الْفَاعِلُ مَسَدَّ الْخَبَرِ وَحَسْبُ مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ اسْمِ الْفَاعِلِ."

وهناك رأي ثالث ذكره ورد عليه أبو حيان في"البحر المحيط" (2/ 333) حيث قال:" {فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ} أَيْ: كَافِيهِ جَزَاءً وَإِذْلَالًا جَهَنَّمُ، وَهِيَ جُمْلَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ جَهَنَّمَ فاعل: بحسبه، لِأَنَّهُ جَعَلَهُ اسْمَ فِعْلٍ، إِمَّا بِمَعْنَى الْفِعْلِ الْمَاضِي، أَيْ: كَفَاهُ جَهَنَّمُ، أَوْ: بِمَعْنَى فِعْلِ الْأَمْرِ، وَدُخُولُ حَرْفِ الْجَرِّ عَلَيْهِ وَاسْتِعْمَالُهُ صِفَةً، وَجَرَيَانُ حَرَكَاتِ الْإِعْرَابِ عَلَيْهِ يُبْطِلُ كَوْنَهُ اسْمَ فِعْلٍ."

(6) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 295) .

(7) {وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} : الْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ، أَيْ: وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ جَهَنَّمُ. ينظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 168) ، البحر المحيط (2/ 333) ، الدر المصون (2/ 356) ، روح المعاني (1/ 491) ، إعراب القرآن وبيانه (1/ 306) ، إعراب القرآن، للدعاس (1/ 86) .