{أُوْلَئِكَ}

ـــــــــــــــــــــــــــــ

{أُوْلَئِكَ} قال (ك) :

"الداعون بالحسنتين {لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا} [1] أي نصيب من جنس ما كسبوا من الأعمال الحسنة، وهو الثواب الذي هو المنافع الحسنة."

أو من أجل ما كسبوا، كقوله: {مِّمَّا خَطِيآتِهِمْ أُغْرِقُوا} [2] أو لهم نصيب مما دعوا به [3] ، يعطيهم منه ما يستوجبونه بحسب مصالحهم في الدنيا [4] ، واستحقاقهم في الآخرة.

وسمي الدعاء كسبا [5] ؛ لأنه من الأعمال، والأعمال موصوفة بالكسب [6] : (بما كسبت أيديكم) [7] ، ويجوز أن يكون {أُوْلَئِكَ} إلى الفريقين جميعا، وأن لكل فريق [منهم] [8] نصيبا من جنس ما كسبوا". [9] "

(1) سورة: البقرة، الآية: 202.

(2) سورة: نوح، الآية: 25.

(3) ينظر: مدارك التنزيل (1/ 173) ، غرائب القرآن (1/ 569) ، محاسن التأويل (2/ 79) [لمحمد جمال الدين القاسمي ت: 1332 هـ، تحقيق: محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: الأولى - 1418 هـ] .

إلا أن الإمام الشوكاني ضعف الاحتمال الثاني فقال:"وَقِيلَ: إِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: {مِّمَّا كَسَبُوا} التَّعْلِيلُ، أَيْ: مِنْ أَجْلِ مَا كَسَبُوا، وَهُوَ بَعِيدٌ."فتح القدير (1/ 235) .

(4) تبعا لمذهب الإمام الزمخشري الاعتزالي: في وجوب فعل الصلاح والأصلح على الله لعباده.

(5) قال الزجاج في"معاني القرآن وإعرابه" (1/ 275) :"كسبهم ههنا الذي ذكر هو الدعاءُ."

(6) الْكَسْبُ: مصدر كَسَبَ يقال: كَسَبَ الْمَال: ربحه، وَالْإِثْم: تحمله، وَالشَّيْء: جمعه، والْكَسْبُ: يُطْلَقُ عَلَى مَا يَنَالُهُ الْمَرْءُ بِعَمَلِهِ فَيَكُونُ كَسْبَهُ وَمُكْتَسَبَهُ، {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 286] .

ينظر: شمس العلوم - مادة كسب (9/ 5832) ، المعجم الوسيط - حرف الكاف (2/ 786) .

وقال الإمام الرازي في"مفاتيح الغيب" (5/ 338) ما ملخصه:"الْكَسْبُ: يُطْلَقُ عَلَى مَا يَنَالُهُ الْمَرْءُ بِعَمَلِهِ، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ جَرَّ مَنْفَعَةٍ أَوْ دَفْعَ مَضَرَّةٍ، وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ يُقَالُ فِي الْأَرْبَاحِ: إِنَّهَا كَسْبُ فُلَانٍ، فلَا يُرَادُ إِلَّا الرِّبْحُ، فَأَمَّا الَّذِي يَقُولُهُ أَصْحَابُنَا مِنْ أَنَّ الْكَسْبَ وَاسِطَةٌ بَيْنَ الْجَبْرِ وَالْخَلْقِ فَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْكُتُبِ الْقَدِيمَةِ فِي الْكَلَامِ."

(7) إشارة إلى قوله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} [الشورى: 30] .

(8) في ب: عنهم. والمثبت أعلى هو الصحيح.

(9) تفسير الكشاف (1/ 248) .